鲁迅很爱他的同志。比如女师大刘和珍牺牲了，他写了《纪念刘和珍君》，对这个女子表示深切的哀悼。左联五烈士中的柔石、白莽都是鲁迅的朋友，他们倒在了国民党的屠刀下，鲁迅感到很震惊，他一面躲避起来，一面救济柔石的遗孤，还冒着生命的危险，写《为了忘却的纪念》，把柔石等人的事迹宣扬出去。他还写一首诗：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”这都体现了他的一往情深。
鲁迅是一个“生活者”，从这个角度来理解鲁迅，会了解很多。鲁迅似乎只对呼吸、对活着这一件事情——作为生活者的一个最后底线和感觉——从不怀疑。借用日本学者竹内好的说法就是:鲁迅是一个诚实的生活者。他的建立在个人性上的“生”的感受赋予其穿透事物表象的能力。个人性的“生”的感受简直就是其思想的出发点和回归点。这也是同鲁迅早年个人悲苦的生活经历有关,是对个人生存的恐惧和艰难的深刻体认。
看过太多关于鲁迅的评论，有赞誉的，有批判的，“仁者见仁，智者见智”。我无法堵住部分人的“破口大骂”，更不能也不会压迫大多数人的赞誉美词，有的只是自己的观点，对鲁迅的那点想法，决不是像以上两者的那种偏颇的绝对的观点。向来坚持用马克思的“两点论，两分法”去看待任何事情，不论是鲁迅这位文坛大家，还是对待生活的点滴小事，都保持一颗平常的心。
不服的人，有好人堆里的坏人，坏人堆里的坏人。以鲁迅先生文学成就，历史地位，百年前后无人超越的高度，任何攻击和诋毁都无损泰山之一毫。我们只有高山仰止的份。虫豸们不遗余力，要打倒这面民族精神旗帜，它们有可能达到目的，它们一旦达到目的，就是民族深陷灾难之时。鲁迅先生高风亮节，胸怀博大，他希望自己“速朽”，用自己的“速朽”，换来整个民族的伟大复兴。可是，恐怕先生的一厢情愿，难以实现，因为，先生并没有从我们的视线里逝去。
鲁迅对于社会底层有发自内心的爱，比如闰土，这个儿时的玩伴，多年后重逢，叫鲁迅老爷。鲁迅十分同情他，说：“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了”。又比如长妈妈，这个粗笨的保姆，睡觉的时候张开一个大字，为少年鲁迅所讨厌，但他为鲁迅买了一本带插图的《山海经》。30多年后，鲁迅写文章纪念她。文章末尾说：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”
鲁迅很爱亲人。鲁迅小时候，他父亲病重要死了，邻居衍太太说，你赶快喊，于是鲁迅使劲喊。他父亲微弱的说，有什么事儿啊，不要喊。后来鲁迅学了西医，才知道一个人临终的时候，要让他安安静静的去。所以他对这件事十分后悔。他父亲去世30年后，他写了《父亲的病》，里面说：“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”
