仁者寿，即德者寿，养生术语。谓道德崇高者可以长寿。出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。德者寿的原因，儒家有“天佑说”、“情志说”等看法，以后者的看法较为科学。现代心身医学理论认为，人是大脑皮层统率的完善生物体。因此，心理因素对人的健康有着极其重要的作用。道德感是人的一种社会性高级情感。自我道德感的满足，缓解了这方面的情感矛盾，减少了心理冲突，并通过大脑皮层，又给生理机制带来良性影响，从而有益于人的健康。明·吕坤《呻吟语》说：“仁者寿，生理完也。”即“仁者”在形、神诸方面都完全具备了有利于生命延续的全部积极因素。
仁者寿，即德者寿，养生术语。谓道德崇高者，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿。出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。仁：忠恕。忠：己欲立而立于人，己欲达而达于人。恕：己所不欲勿施于人！从因果上说仁慈之心对待一切众生，让众生远离疾病、恐怖、死亡，实行无畏布施，自己怎么不会得长寿之果报呢？从心理学角度说：仁者心安理得，心平气和，这些都有利于生命远离疾病和痛苦，自然就会长寿。
一想到哲人、隐士和贤者，我们的脑际便会浮现仙风道骨的样貌、看到世事洞明的慧眼、听到爽爽朗朗的笑声。北大哲学系历来多高寿哲人，包括在世的教授90岁以上的有十余人，冯友兰、梁漱溟、张岱年、任继愈等都是90多岁的高寿哲人，85岁以上的超过20人，占有成就的北大哲学系教授近半，因此被称为“北大现象”，这不是偶然的。 哲学是智慧之学，求修身养性、净心明理，通天人相应、顺乎自然，识厚德载物、自强不息，普遍认同的儒家进德、道家保真、释家净心使得哲人们心游其间、深得其味，从而达到高层次“不养自养、不求自得”的仁寿、智寿境界。养心即涵养心胸，贵崇德明理；养生即涵养生机，尚保真守正；养身即涵养身体，重阴阳平衡。三养结合，其寿自高。
仁者寿，即德者寿，养生术语。谓道德崇高者可以长寿。出《礼记·中庸》引孔子：“故大德必得其位，必得其禄。必得其名，必得其寿，故天之生物，必因其材而笃焉。”德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现。这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。现代心身医学理论认为，人是大脑皮层统率的完善生物体。因此，心理因素对人的健康有着极其重要的作用。道德感是人的一种社会性高级情感。自我道德感的满足，缓解了这方面的情感矛盾，减少了心理冲突，并通过大脑皮层，又给生理机制带来良性影响，从而有益于人的健康。
