爱是有差等的，这是客观注定的。爱无差等根本不可能，即便是嘴上说爱无差等的人其实也在爱有差等。打个比方说爱父母爱子女爱妻子和爱其他普通关系的人能一样吗？爱是由近及远的，逐步扩散开去。爱就好比一颗小石子扔进湖里溅起的涟漪一样，以自我为中心，由近及远，一圈圈的力道各有不同，越往外力道越小。再打个比方，如果一个人成了家，却爱别的女人和爱自己的妻子一样，没有差等，怎能体现出来夫妻的恩爱？如果像孝敬父母一样去孝敬其他普通关系的人，又怎么能显示出父母子女的血浓于水？由此可见，墨家的兼爱是脱离实际的不靠谱的学说，没有可行性。
“仁者，爱人，爱有差等”就是去爱别人，帮助别人，但是是有阶级差别的。“兼相爱，交相利。”意思是不分阶层都应相互帮助和给予仁爱，之所以有这种差别，是因为孔子代表奴隶制的奴隶主阶级，主张维护奴隶制的礼，墨子代表贫民阶级，主张兼爱，非攻，尚贤。
爱无差等，墨家伦理思想。即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体体现。和儒家的“亲亲、尊尊”，“爱有差等”的思想不同。墨子是在承认人有贵贱亲疏等差别的前提下，主张爱一切人。
墨家伦理思想。即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体体现。和儒家的“亲亲、尊尊”，“爱有差等”的思想不同。墨子是在承认人有贵贱亲疏等差别的前提下，主张爱一切人。
即主张不分远近、亲疏、贵贱地爱一切人，是墨子“兼爱”思想的具体体现。和儒家的“亲亲、尊尊”，“爱有差等”的思想不同。墨子是在承认人有贵贱亲疏等差别的前提下，主张爱一切人。
人原本是“有类”的。比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。但通过教育，却可以消除这些差别，“有教则无类”，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
