我觉得，从我们普通人的角度来说，刀枪不入水火不侵是很难实现的，但如果不是普通人，那就得另当别论了～
我们虽然是普通人，但我们可以通过一些锻炼来拥有刀枪不入的能力。我们也在电视看过一些普通人，能够脚踩钢刀，喉插尖枪，甚至胸口碎大石。我觉得他们也通过了锻炼的方法来强化身体的，毕竟没有强硬的体魄是承受不了这样的压力。其次就是气功，这种东西说奇怪也奇怪，会的人用气功也能让自己刀枪不入，而不会的人怎么也抓不到门道。具体他们的气功是怎么练成的，也就只有他们自己知道了。
普通人的身体或许可能刀枪不入，但要水火不侵，那就得且行且珍惜了。但我们人类是高智商的，我们的肉体承受不了的事，我们可以制造出能保护肉体的东西啊。首先就是防火服，我们穿上它也能冲进火里；其次就是潜水服，我们穿上它，也能下水而不被水侵啊；甚至还有飞行服，穿上它从高处跳下还能让我们人类飞起来。这些东西虽然不能让我们坚持很久，但也能让我们人类做出一些普通人做不到的事。
还有一种可能，那就是我们成为葫芦娃～人家葫芦娃一出生就能防水防火防蛇精，刀枪不入的能力也是杠杠的。我这就有一颗传说中的葫芦种子，看我们有缘，现在不要998，只要9.8就能带回家，朋友你要吗？
上期最后说道既然大道只是自然而为，那大道还有什么被人看重的必要吗？恰好这正是河神问的问题。那么海神又是怎么回答的呢？
懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变。明白应变的人不会因外物损伤自己。这些都很容易理解就不再解释了。但接下来这段就比较奇特了。道德高尚的人烈火无法灼烧他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。
是不是感到很奇怪，如果只要道德高尚就能刀枪不入、水火不侵，金刚不坏，那谁不希望如此呢？先别着急下结论，庄子接下来便说，不是说他们遭遇水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免于难。
而是说他们明察秋毫、居安思危、双眸似闪电，洞若观火，谨慎的对待放弃和追求，所以没有什么东西能够伤害他们。说到这，有没有感到很熟悉呢？君子不立于危墙之下不正是这么个道理吗？
接下来得出了结论：天然蕴含于内里，人为显露于外在。高尚的修养便是顺应自然。懂得人的行动和停止，立足于自然规律，居于自得的环境，徘徊不定，能屈能伸。这就是谈论大道的道理。大学里有这么一句：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
这正好能用来解释这段，谈论大道你就能知止，别以为这很扯淡，这非常重要。知道什么时候停止，你就能获得一颗静心，有了这颗静心，便能看到那深藏于心中的净土。踏上那片净土，也便意味着你悟道了那令众人趋之若鹜的境界。静、净、境，虽之一音之差，其实早已迥然不同。
最后河神又问了一个问题：什么是天然?什么是人为？海神说：牛马生来有四只脚，这叫天然，缰绳套在马头上，鼻环穿过牛鼻子，这叫人为。不要用人为去毁灭天然，不要有意破环自然的禀性，不为获取虚名而竭尽全力，守住内心的那丝良知而不丢失便是返璞归真了。这不正合孔子自述最后那句七十而从心所欲，不逾矩吗？
这就是秋水的一大主线，河神与海神的对话。我们用了整整六期来解读。从河、海谈到天地、大小、内外、贵贱最后复归于自然。一步步循序渐进，抽丝剥茧。不知道你收获了什么呢？最后谈谈为什么要在逍遥游之后解读秋水而不是齐物论呢？王夫之说：此篇因逍遥游、齐物论而衍之。
就目前来说到底有没有这种刀枪不入、水火不侵的人还真不好说，我是没有见过，我想不只是我，基本上所有的人都没有见过。
这种刀枪不入、水火不侵的人只是存在于咱们的想象之中以及古代的书籍之中。到底是这种秘方已经失传还是说古代书籍中对这种人物的杜撰，不得而知。
虽然说没有见过这种人，但也确实有一些人能够把自己的身体练到类似于刀砍不伤的地步，比如说我之前就在电视上看到一个人练铁砂掌，据说他是每天都用手插在热沙子里面练。
还有哪些少林寺的武僧，不管是拿枪刺还是拿刀砍，可以说他都不会受伤，我觉得也许这种刀枪不入、水火不侵的一种表现。
如果想要练成那真的比较难，估计得个几十年的时间才有可能练成。也许练不出。
但是就算能够练成那你每天也得承受着平常人承受不了的痛苦，比如说拿刀砍你的身体等等。
