对这个问题，我们需要先理解在今天，在当代中国，忠是什么？ 今天没了皇帝、没了主子，这个忠就没有了具体的指代，所以这个忠就成了一种泛指：忠于职守。那么当忠孝不能两全的时代该如何呢？忠孝在儒学和中国人的价值体系中的排位是从属性的，要遵从义的指导，所以两者冲突时，要先看下义之所在，比如，当年汶川大地震时的那个跑跑、比如现在边界对峙着的士兵，这时是大义所在谈孝谈人的本能就是错误的、可以理解，但就是要被鄙视！也就是说首先要看你的职责是什么，是民众所托付的公共责任，如警察、消防、战士、公务员等；承担对社会的教育与垂范者，如教师、明星、公共知识分子、公务员中的领导等。对于他们的要求自然不同，当然要更强调职责，当然战士他们比较好分辨，而后一类则比较难分辨，所以谈忠于职守更要针对后一类人，对他们更不能放弃监督，尤其是粉丝对于自己的爱豆。对于一般人，日常工作的忠是对所在的小集体的，这时的忠更不是绝对的，这是小义，这个忠就要符合自己的良心和道德自觉，所以现在的企业文化第一步就是要搞价值观的认同，你如果不能认同，这也没什么奇怪的，毕竟是多元价值观的时代，但这就意味着你无法融入你所在的团体，早晚要分道扬镳，还是尽早有所打算为好。所以对于这种情况，小集体是一定要强调忠的，但个人则首先要进行自己的价值判断，如果彼此顺眼投缘，那你就会逐步化入这个小集体，这种情况下仍然可能会是尽忠在前。反之，自然是孝在先。其实，从来就没有过什么忠孝不能两全，这就是一个简单的价值排位的问题，首先要看这个职责的公共性；其次要看自己的价值认同，基于这个来进行价值排位而已。
我首先说的是，应该放下“包袱”。因为，所谓的忠孝是极权文化下强加给老百姓的枷锁。在集权文化下，抹杀个人是这种文化的特点，比如“大河无水小河干”；“有国才有家”等，这些有悖客观事实的所谓道理不过是为集权服务的荒唐说辞。大河的水是由涓涓细流的小河汇成，国家是由千千万万个小家组成。即使是农耕民族几千年的中国，村落是血缘家庭的扩展，城乡也是村落的汇集，国家是由共同利益的村落组成。而百善孝为先则是符合农耕家族繁衍昌盛的事实，如同伊斯兰人喜欢蒙面，也是符合沙漠气候，避免风沙侵蚀的有效措施。即使是纳入宗教仪式也要符合客观规律。当你要作出选择时，必定会有感情联系的责任让你感觉责无旁贷，比如父母的爱以及在爱的感情下付出的辛苦，让你必须有责任让父母颐养天年。国家公平制度下的对每个人的关怀，让人感受到激发守住这份环境的勇气。因此，感情激发责任，才不会让你感受负担。听任驱使才让人厌烦，才会产生选择的矛盾。
那都是别人说的，和你无关。现实就是简单地等价交换，得到什么，付出什么，还想要什么，为之应该做什么。道德高帽子是戴给别人约束别人的，现在别人没给你戴你自己倒先戴上了，愚钝。
古话说：鱼与熊掌不可兼得。等你遇到要在鱼和熊掌里做选择的时候，不知道怎么选择的时候，就会觉得自己大道理读的少，所以现在就要多读书，少瞎想。
这就考验当事人的情商了。今时今日高智商是不够的，做事还要有智慧，就算不能两全其美，也有人可以做到让其他人心里舒服。
对父母不能孝，对别人何来的忠，一切不孝的忠那都是为了个人或小利益集团的利益，不足挂齿
