听郭德纲我是从《西征梦》听起的，一说评价这段《西征梦》还真想说点什么。说到哪儿算到哪儿。首先来说，这段与其说是郭德纲代表作，倒真不如说是于谦代表作。郭德纲各种胡说八道往外支，于谦一句一句的往回拽。就好比人跟狗玩飞盘，人一撒手『唰～』飞盘出去了，再看狗『吭～吭～吭～』跑过去，用嘴叼住飞盘，再『吭～吭～吭～』地跑回来，谁更累？谁更有技术含量？三分逗七分捧即在此矣。网上也有郭德纲高峰的西征梦，对比下可以听出，捧哏的没有这段就满完，郭德纲也不行，挨打也疼喝多了也吐。乍一听这段的那个年代，下意识地觉得，这是相声的一场『思想解放运动』，相声还能这么说。听郭德纲《西征梦》之前，听过刘兰亭杨长在的《打白朗》，后来又听佟马的《从军记》。当时觉得，郭德纲的包袱新、奇、特，更符合年轻人口味，适应当下娱乐快餐化的需求。后来慢慢连听带琢磨，五六年过去了，自己再也不是当年的那个姿势水平。再听《西征梦》，开始不以为然。正如马三立所说（因为这话挺对的，我就不套他『相声大师』那个帽头了），『相声不是超刺激』。相声不能脱离开文学性、艺术性去谈效果，认识到了所谓『先搞笑吧，不搞笑就太搞笑了』的片面性和欺骗性。脏、臭、轮，都是有限度的，而观众一旦被培养出不良的观赏习惯，需求则是不断增长而无限的。『以有涯随无涯，殆矣！』这种饮鸩止渴的恶性循环模式下，相声的发展其实是不可持续的。而《西征梦》，或者说是郭德纲恰恰是开启了这种恶性循环的魔盒。《西征梦》本身对文艺性与娱乐性的平衡驾驭得也许还算过得去，但是从《西征梦》，到『我字系列』，再到后来诸如《太阳真缺德》之类的小段集锦，甚至天津电视台播放郭德纲某些相声都需要在屏幕上打个『禁』字……真不知道郭德纲的亲师爷赵佩如得知此事要如何反应了。（赵佩如徒孙郭德纲不算丢人，刘宝瑞徒孙还徐锦江呢。）当『中二病』痊愈之后，我也终于意识到，相声还真不能这么说。这还真要感谢《西征梦》给我带来的启发与思考。
首先，打白狼这个节目，有一段很有史料意义的录音，也是目前能听到的最老的版本，是王祥林张振铎合说的。据王祥林先生自己说，这段是白全福一个字一个字给说的，里边的委任状是陈寿荪先生（是个文人，解放后成为天津市曲艺团的曲艺作家）给加工过的。再有，关于做梦的相声，要有始有终。我举三个例子，梦中婚，看红岩，抓张子（即变兔子，作者李燃犀，现在一般叫做论梦）。梦中婚，何时入梦，躺供桌上；看红岩，何时入梦，她老伴叫他睡觉以后。所以，底才能是腰也硌了砂锅也碎了，才能是揪老伴鼻子。这是入梦，要有始。怎么叫有终呢？变兔子，在那磨叽不肯变，狼牙棒一打，疼醒了，我可没变（乙:我们都变了呀？！）。郭德纲的底“不钻不钻吧”叫神马玩意。说回这段西征梦，底是我媳妇抡圆了给我一嘴巴，半夜不睡觉顶着痰桶美什么？！那么问题来了，什么时候跟媳妇在床上睡的觉入的梦，没有交代，这就是落笔。
《西征梦》是根据原来清末穷不怕的老段子《得胜图》。说的是清朝同治年间，太平天国起义军把清兵打了个落花流水，文武官员无人敢去敌挡，这时候有个下夜的堆子兵，扛着个大钩竿子见皇上，自报奋勇攻打太平天国，结果出了很多洋相，例如见皇上不穿裤子等，还没冲锋陷阵就手忙脚乱魂不附体。最后吹嘘自己得胜而归--原来是一场梦。郭德纲只是把里面的时间地点人物稍微换了换，把满清打太平军换成美国反恐，但是包袱还是一样的。《西征梦》借鉴《打沙锅》做梦的底，随着郭的梦醒而戛然而止，于是整篇西征登时成了一串荒诞梦。
老郭超三十分钟的单口就有两千多段，很多都是五六集、十几集，听起来更过瘾。目前网上找不全，我只找到五百多段，反正翻来倒去地听，倒也天天觉得新鲜。
郭的相声伴我入眠。顶，我也只听他和于谦的。希望郭德纲于谦多多为老百姓带来欢乐。
