人得天地之气成形，禀天地之道成性，人生存在天地气交之中，“天之六气为本而上，人身三阴三阳为标而上奉之，所谓天有此六气，人亦有此六气也”（《伤寒集注》）。人体脏腑外应六气为本，脏腑经络分为三阴三阳为标，在标本之间为中见之气，六气、六经及经气分别为标、本、中气。 “脏腑经络之标本，脏腑为本居里，十二经为标居表，表里相络者为中气居中。所谓相络者，乃表里互相维络，如足太阳膀胱经络于肾，足少阴肾亦络于膀胱也。余仿此”（《类经图翼·经络》）。故曰：“内经所言， 某经之上，某气治之，之上云者，盖脏腑为本，经脉为末，是脏腑居经脉之上，故称上焉。由脏腑本气，循经下行，其中络者，中之见也。中见之下，其经脉外走手足以成六经。又各有太少阳明三阴之不同，则系六气之末，故曰气之标也”（《伤寒浅注补正》）。
六元真气从先天五行属性来说，分为风、热、湿、燥、寒、火。六种真气从后天转化的阴阳属性来说，风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳，三阴三阳。本气、标气和中气的含义：天地道交，先天六元真气化生的寒、暑、燥、湿、风、火，感应坤元生成三阴三阳气。“风寒暑湿热火，在天之六气也：三阴三阳合于地之十二支，而上奉天之六气，是以天气为本，而三阴三阳为标”（《黄帝内经素问集注》）。“所谓本也，本之下，中之见也；见之下，气之标也”（《素问·六微旨大论》）。风、热、湿、燥、寒、火，天之六气为本；人体少阳、太阳、阳明、少阴、太阴、厥阴，三阴三阳六经为标；在本气之下，标气之上，而界于标本之间者为中气。因阴阳表里相通，如少阳厥阴为表里，阳明太阴为表里，太阳少阴为表里，故彼此互为中见之气。
中医上说的风气内动指因脏腑功能失调，致使气血逆乱，筋脉失养的病理现象。临床表现眩晕、抽搐、昏仆及口眼歪斜、两目上视等神经系统症状。其症似风象的急骤、动摇和多变，故名。风气内动，即是内风，由于“内风”与肝的关系密切，所以又称肝风内动或肝风，反疾病发展过程中，因为阳盛，或阴虚不能制阳，阳升无制，出现动摇，眩晕，抽搐，震颤等病理发映，即是风气内动的具体表现《素问。至真要大论》说：“诸暴强直，皆属于风”“诸风掉眩，皆属于肝”即是指出了这些临床表现，不仅与风邪为病，而且也指出了与肝有关。风气内动，具有阳气亢逆变动而形成的一种病理状态。《临证指南》说：“内风乃身中阳气之变动”。故在疾病的发展过程中，凡由于阳热亢盛，或阴虚不能制阳，而导致阳升无制，亢逆而动，出现动摇、抽搐、震颤等病理反应时，则即是“风气内动”病变的具体表现，故《素问·至真要大论》说：“诸暴强直，皆属于风。”肝风内动，其临床表现可见头目眩晕、四肢抽搐强直，或卒然昏倒、两目上视、口眼斜、半身不遂，或痉挛、震颤，或肢麻肉、手足蠕动等症，其中尤以强直性痉挛，或虚性的蠕动，或意识障碍等动摇不定症状为特点。这些症状的产生，多与肝阳易亢易动，以及肝藏血、主筋、开窍于目等功能失调有关，所以风气内动，实即肝风内动。故《素问·至真要大论》又说：“诸风掉眩，皆属于肝。”
