根据拉普拉斯之眼来说，未来发生的事情也是确定的。就像你往地上丢一个皮球，它一定会弹起来一样。那么如果过去的事情已经确定，未来的事情也已经确定，那么我们就称之为“宿命”。我们完全无法否认这个可能性，不过这样会让所有人看不见希望，失去主观能动性，所以我们不能提倡“宿命论”。然而换句话说，其实不提倡“宿命论”也是宿命的一环，你的主观能动性也是宿命必然发生的一件事。所以，根本无法证明这究竟是不是必然的。从另一方面说，所谓的“过去”和“未来”都是你以目前的时间来进行判断的。那么我们基于“过去发生的事情一定是必然的”这一个条件进行推论。假设将时间点放在无限久远的未来，基于“过去发生的一定是必然的”这一点，是不是可以得出结论“所有发生的事情都是必然的”？所以说如果“过去是必然的”那么“未来也是必然的”。
我们有三样东西珍贵到了难以用语言形容的地步：言论自由、良心自由以及从不实践这二者的谨慎（马克吐温）深以为然暂时的自由和意识正是作为个人存在性的证明。我思故我在。最后是超越决定论还是被决定论超越，（是打败生活还是被生活打败），以后再说没错，你可以不顾其他地言论自由，行动自由，可是如果你选择谨慎一些，不去实践这些自由，那么恭喜你，你选择了“正途”，也选择了融入社会洪流，做其中一滴水。可是，人类世界从古至今的洪流中，所有人都是一样的，谁有比谁多长了点什么吗？所以，还是看你的选择，是谨慎一些？还是唯我独尊，不去融入大潮流。
基于大众的角度，不说过多的理性思维，权当茶余饭后的闲情，其实，说法并没有对错，能说出这句话并让后人们为之思考，说明这句话成功引起了我们的注意，成功地将我们引导进入，而我们也成功地为之思考，并产生自己对这句话的理解，同时我们会试着去回忆过去，就像小学时一篇短文《时光老人》写的一样，重返童年，人们该荒废的还是会荒废，似乎让我们觉得，这句话的前半部分说的没错，也可能因为，我们现在也无法改变过去，接着我们会想到后半句话，然后根据每个人的人生阅历不同，会产生不同的想法，不过在大多数人眼里看来，未来确实十分具有偶然性。
已经发生了当然是必然了，但在发生之前说是必然的不是托大就是神棍，一般人根据事物发展规律最多只敢说很有可能，99.99%把握，诸葛亮这种自然敢托大一点说必然。还是一样的问题，命运是注定的么？不是，当然不是！那些真的会算命的应该都知道，命运是大势所趋之结果。他可以破解说明啥，当然是大势可以改变，但难度可想而知么，有的改来改去还是同样结果，甚至更惨。按照宇宙的规律，有些事情要发生，但宇宙也不能全是规律吧，也会有随机事件干涉，你的主观也很重要。但是逆大势而行的艰难不一定比放弃抵抗更有希望。
事物的发生往往包含着必然性和偶然性。必然性离不了偶然性，偶然性里包含着必然性，两者相辅相成缺一不可。一个简单的事件发生看似偶然的、实则有内在的必然因素；同样的一个必然事件发生也是离不开偶然性。把握必然性和偶然性的关系对于趋利避害十分有益。
这种德谟克利特提出的建立在原子运动必然性上的机械决定论错在搞混了《必然性-偶然性》和《原因-结果》2对范畴，被否定几千年了。一个具体事物的发生，有的是必然的，有的是偶然的，说一件事偶然不是说没原因，而是这个原因对它的发生不是本质的。
