这是一个哲学人类学的问题。
先来谈第一个问题，“读哲学后你变得更快乐了吗？”
这个问题要更加具体和分析地来看，可以区分出两个不同的问题：
读哲学、连带着思考哲学本身，这回事带来快乐了吗？
将所知所学应用到实际的生活中，实践的结果带来快乐了吗？
那么，可以很直接地回答：
对于1，读思哲学后我很快乐。
对于2，哲学实践后我很痛苦。
但凡是哲学，总要提供某一论断的理由。我将尽可能简单地陈述理由。
首先，快乐的原因很简单，就是纯粹的阅读和思考的乐趣；以及与人交流沟通、分享和共同学习带来的乐趣。这些每个人都能体会得到。
接下来主要陈述另一面的理由。基本上，这可以用一句话来概括：哲学只能解释问题，哲学不能解决问题，哲学还制造着问题。说
这句话虽然有三个分句，却是一个统一的句子，互相单独理解的话就不能够深刻的掌握其含义。面对现实的客观世界，相比较自然科学来说，哲学对世界的解释往往不仅仅有一套，而是有很多套理论，而且这众多的有着不同前提和基础的理论的“合理性”往往都处于一个很相近的水平面上（我们考虑最优秀的思想）。这意味着什么呢？这意味着，面对着同一个世界、同一些根本问题，却有着众多的哲学思想，它们在人类根本问题上的解释能力上都达到人类认识的极限，但它们本身却是互相矛盾的。这直接导致了，哲学不能解决问题——这句话也需要澄清。哲学的问题不同于科学和技术问题，它不局限于世界之内的具体事情，它要处理的是关于世界观、价值观和人生观的事宜，或根本上，哲学就是哲学人类学。知道这一点，就可以理解：为什么哲学不能解决问题；这是因为，倘若一个人真正通晓了众多的哲学思想，并且细致入微地摸索过这些思想深层的前提和逻辑，并加之深入的思考，那么它就不得不猛然意识到：没有哪一个哲学思想可以“真正”解释世界观、价值观和人生观的事宜；即哲学不能解决问题。继而，我们甚至可以说，哲学还制造着问题。这个的理由也很直白：一个未受过哲学训练的人，它的三观通常是继承于家庭、同伴和社会规范，即是一种直接而未经过反思的习惯。在这种习惯中，此人自动地将其认作是“真实”的三观并心悦诚服地接受起来，于是，在一种较劣的意义上，这种习惯性习得的三观，反而解决了哲学不能解决的问题；相反，此人随后的哲学意识，倒破坏了这种舒适的平衡，竟让本来不是问题的问题凸显了出来，那自然就可以说：哲学是在制造着问题。
上面说得略抽象，所以我举一个实例来说明吧。
西格蒙德•弗洛伊德和马克思•舍勒在哲学人类学上是针锋相对的。简单来说，如果我们相信存在着一种先天的价值级次的话，那么佛洛依德会把生命价值、本能的意志放在绝对价值的位置，而把求真理的价值或求神圣的价值放在较低的位置，因为后者只是前者的衍生产物、只是压抑等心理过程的结果，而前者却是普遍而又有力的；而舍勒则相反，他会把生命价值放在较低，而把求真理和神圣价值摆在高位。于是，当二人解释一个人的快乐和痛苦，爱与恨，应该和不应该时，就有着截然不同的思想。举个大家都能理解的例子。从佛洛依德那出发，根据众所周知的“名言”：一切就都是性、爱不过是性的一种特殊衍生物。反之，从舍勒那里出发，就会是：一切就都是爱，性不过是爱的一种特殊衍生物。
在问题来了之前，要说明一点：这两种思想都是从形而上学的高度来谈的，所以一切生理学上的知识，严格来说都不能反驳它们。它们两者之间无法做出妥协，但谁也打倒不了谁。
那么，现在问题来了，即使一个人知晓这两套理论，他也不能单凭哲学上的思量，来决定哪个才是符合ta的，甚至说，正因为他知晓了两套理论，所以他才永远不能“至真至诚”地信服一套而拒绝另一套。这种动摇，直接来源于哲学的本性：怀疑一切，对真的渴望，对盲信的拒斥。
这与宗教信仰刚好相反。
可正是这类似的动荡，再配合着人类孱弱的本性，哲学便让人觉得痛苦。它不能提供答案，它不能解决问题，它却又制造着问题。
现在来谈谈第二个问题：“最大的收获是什么？”
不用说，肯定是领略了人类对世界和自身进行的最深刻的思考，领略了孱弱的人类面对这个世界时表现得最大的不屈服。
学习心理学的好处就是可以用更宽容眼光看待周围的事物，也会拥有更理性的视角。比如我们身边总是会有许多愁眉苦脸的人，他们似乎总是有说不尽的烦恼，而这种烦恼所带来的负面情绪更多，如何让自己更快乐，如果你懂得这几大心理效应，你的快乐指数更高，借用曾经笑星吴君如所说，做人总是要开心点好。
1、边际效应——不要过度用一件事情刺激我们情绪
边际效应是指我们的投入与产出关系。还记得朱元璋的故事，当他肚子最饿的时候，在民间的一碗面被他誉为是最好吃的面，而他后来在皇宫由于天天山珍海味，对于好吃的饭菜免疫力也会逐步下降，反而会怀念曾经那碗饥肠辘辘的面来。
从心理学角度上来说，我们对某种事物投入很强烈的情绪，当我们第一次体验的时候，情感是最为浓烈的，后来会逐步变淡，当我们了解了这个原理后就明白，为何有些人喜欢用分手来刺激自己男朋友，殊不知这种方式用多了，反而会适得其反，所以在生活中避免过度用一种方式刺激，反而会让你不快乐，而是学会用多种方法去调剂自己心情。
不值得定律
2、不值得定律——学会选择
我一个朋友总是喜欢在意别人的目光，因此总是活得很累，心理学上有一个不值得定律是指我们不值得做的事情，就不值得做好，一旦我们有这个心态，我们就需要明白，人生很多事情都不值得我们浪费时间和精力。
如何去定义自己不值得定律，你可以好好去思考，什么才是自己生命中最重要的，什么才是自己生命中最值得珍惜的人，当我们能够把这些顺序理清楚的时候，我们就能真正用心投入过好自己人生。
破窗效应
3、破窗效应——换个心情角度重新面对
破窗效应相信很多人都知道，意思一旦有一个窗户破了，就会有更多的窗户也会被别人打破，破窗效应讲述是环境对我们的影响。一旦我们在一个都遵守秩序环境面前，我们自然而然会懂得遵守秩序，而一旦我们总是处在一个混乱秩序中， 这种秩序也会深深影响我们行为。
心理学上也发现有这样效应，当一个陷入负面情绪时，这时她莫名其妙总是遇到各个方面的打击，而一旦我们振作起来，用一种积极向上的心态去修复被破坏心灵窗户，此时我们人生反而会走上正途，也会告别曾经黯淡的生活。
视网膜效应
4、视网膜效应——打破内心错误确认偏见
视网膜效应相信很多人都有体验，比如有些人怀孕了，往往看到周围很多人都怀孕了，比如你买了宝马的车，你就会发现身边更多宝马车，视网膜效应是我们对自己拥有某种东西或者某种特征确认反应。
这种确认效应常常导致我们内心的主观偏见，比如常常有很多人说这个世界上不公平，当他选择这个效应时，他会看到更多不公平，而要打破这种偏见我们一定要相信不要被它欺骗，要清楚，我们换一种心态来看，另一种美好也是非常多的。
懂得了这四大心理效应，你会发现，世界在你心里，完全取决你怎么看，你怎么选择，你的选择与你观察世界的角度就让你拥有什么样的人生。
作者简介：唐若，国家二级心理咨询师，心力成长训练营开创者，国际DISC认证讲师与顾问。头条认证心理达人，企鹅认证职场心理顾问。
学习哲学并不一定能使人获得快乐，相反，它会不断解构你习以为常的日常世界，重塑自身价值观念，这可能会与日常生活世界产生冲突。
哲学追求的是唯一而普遍的真理，关注的是无惧时空变幻的永恒秩序，众人仰望的“理想国”；而人所生活之处却是极为有限的历史方格，是既定时空节点的特殊社会。
胡塞尔有言：传统保守者和哲人（按照哲学理念生活的人）将会产生争斗，而且争斗一定是在政治领域之中。结果常是哲人必然会被政治家（传统保守者）治下的社会所放逐或处死。但是在更长的时间跨度之后，哲人却经常获得胜利。这是理念（哲学）与经验权势（政治）之间永生不休的冲突。
哲学高居众生头顶之上，却经常被现实经验和世俗权势所打败。这是人类理论和实践的冲突，同时也是哲学和政治的冲突，典型例子如“苏格拉底之死”。
而“快乐”一词本身就具有一种享乐主义的价值论意味。我们绝大多数人都承认快乐是好的，然而快乐不一定是最重要的。
这涉及到伦理学理论中的两个核心概念——“善”与“正当”。
善和正当是伦理学理论的两个核心概念，“正当”是关于行动评价的理论，而“善”则是关于价值的理论，一个完整的伦理理论必将包含此两个构件；但是关于两者谁更为基本，在不同的伦理理论里，两者的优先性不一样。有的认为善优先于正当。有的则坚持正当优先于善。善的观念作为探究道德的一个维度，有着极大重要性。
善可分为内在善和工具善。有的事物因为其固有性质而被称为善，则为内在善；有的事物则因为其与其他事物的关系而具有价值，为其他善而作出贡献的，则为工具性的善。工具善依赖于内在善而存在，它的意义在于其能够产生内在善。生活中的许多事物只具有工具性的价值，诸如金钱。
从价值论的观点来看，内在善是我们最终关注的目的。而对于哪些事物拥有内在善，却是众说纷纭；另一方面，有许多哲学家认为伦理学不需要依赖于任何一种实质上的价值论。
关于“快乐”和“享乐主义”的更多探讨，可以亲自阅读伦理学理论书籍进行详细研究……
最大得收获应该是明白了人不能一心只读圣贤书，要仰望星空，也要脚踏实地吧。
现在有一种风气，不知道是怎么流行起来的，锤骨大家看很多晦涩的高级书，什么哲学、人文乱七八糟的，一开始我也陆续读了一些，后来不读了，为什么？因为我发现，这种东西读的越多，人反而变得越脆弱。
一个人最痛苦的是什么呢？就是觉得自己知道了很多东西，既懂苏格拉底和柏拉图，还看赫拉克利特和亚里士多德，既懂得民主又懂法治，懂这个懂那个，觉得自己很有品位，很优雅，是有思想的人。但是呢，在世俗的市场经济体系里，大众并不认可这些，可能人家只关心钱多不多，有几套房，不管你承不承认，这是社会现状。当你读了很多大道理之后，却发现自己无法参与到社会分赃中，根本没有能力参与社会的财富分配，你的内心会很痛苦，有时候活的可能还不如那些农民工开心快乐。
举个例子，ISIS基地组织的创始人，都是知识分子，因为在社会上无法得到认可，说白了其实就是得不到利益，于是揭竿而起。只读圣贤书的人，内心的敏感和自尊心，要比常人强很多，因为读了很多书，懂得了很多道理，觉得自己应该需要一定的优待，与之相对的，是读书多的人超越普通人的优越感。不要变成那种特别爱看书，但所有想法都来自书本的人，要结合社会实际情况，要看到形而上的东西，但也要考虑的形而下。只有这样读书，才不会使得人脱离实际。
首先它让我更接受自己了，接受自己不够高，没那么好看，接受自己会在努力的同时还是会有点懒，接受自己就是一个普通的人，和千千万万的人一样，接受自己是不完美的。
其次就是会更接受自己的情绪了，它让我知道我不需要一直很快乐，不需要一天24小时散播“正能量”，知道我自己是可以愤怒的，是可以悲伤的，这对我来说比“更快乐”要重要得多。
还有就是更理解和接受别人了，其实当人慢慢接受自己之后，接受别人也就是自然而然的事情了。
会理解有些人就是不爱吃香菜，有些人就是不能接受咸口的豆腐脑（我是一个北方的小编），有些人就是不管你的idol在你心里有多完美，还是会很讨厌ta。
会更尊重别人作为独立的个体，有着自己的偏好。不再强行用性向、民族、种族来区分你我，而是更尊重这个世界的Diversity.
至于我有没有变得更快乐，我觉得倒是没那么重要了：）
看透了人性，对于世界他人不再强求，也不再被他人强求，而是开始要求自己，向内心寻找
