真要说起来，其实祭地比祭天多，首先说古代最重要的封禅，封指封天，于泰山封天，禅指禅地，于芝罘山禅地，封禅并称，是古代最高的祭礼。然后有天坛，也有地坛，但除此之外还有社稷坛，这里的社，指地就是土神，还有先农坛。都与地有些关系。再如五行说法中，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。这里根本没有天的位置，如果依照你的逻辑，那我完全可以把这条提出来作为论据说，中国人心里没有天的位置。再如我们常说东西南北，那是否东方更尊贵，但其实我们都知道，古代是以北为尊，皇宫讲究座北朝南。孟子也说，天时不如地利，地利不如人和。
所以其实谈不上尊天尊地，不管天地都是神权的象征，而中国古代神权是很淡的（商朝除外），神权几乎从属于政治，封建皇帝是大祭司长，承担起祭祀的责任。归根到底中国古代是人权社会，尊天也好，敬地也好都是形式。具体到天地君亲师上，天地是并列关系，大致可以概括为自然、世界、宇宙，君，代表皇帝、国家、最高政治权力，亲，代表家族资源、势力，师，代表师友之类的社会关系。这里最大的其实是君这五者就是所谓的五伦。说到这又想到五常，也就是仁、义、礼、智、信，所以你看，其实好多问题不是想当然的，不是搞文字游戏，不是咬文嚼字，不是耍小聪明，好多事都需要坐下来仔细研究的。
天者健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。天，父也，刚健。地，母也，柔顺。乾为天，说的也便是龙从初九到上九的腾飞之道，天子之道。坤为地，利牝马之贞，为臣之道也。一个君权至上的社会，崇尚的当然是为君之道。所谓君权天授，尊天也便是尊父，敬畏自然。地呢，正是大多数生居下位者的象征，不论是“履霜”，“或从王师，无成有终”，都是居下者的自我修养方法。上位者喜怒无常，不好伺候，下位者却是顺从容忍的，正如大地一样，滋润万物。天威不可测，故须敬畏。地包容万物，故可亲可敬。
在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。天尊地卑，说的是二者本身性质差异。二者不一致，因此人们对待它们的态度不同。而且，要注意的是，这里的象征意义比较大，比如现在说地，也是有力量的，也是健的，但这个象是乾象。所以古人以天之健为尊，地之顺则是相对天说的。一点浅见，贻笑大方了。
