守不守规矩 因事因人 人非圣贤 人无完人 包容小错误 善导大方向 才是佛祖教化的本怀思想 如果当年释迦牟尼佛整天为了些鸡毛蒜皮的事情舌论不休 就不可能让教义发展壮大 不可能让佛教走向巅峰 看僧人首先要看他有没有慈悲之心 能不能容人 容都不能容 何谈渡人 有些和尚居士自认为持戒自认为苦修 可是连最根本的雅量都没有 还自认为是佛法的守护者 就拿提婆达多来说 形式上的东西可以说已经做的无微不至 甚至很多方面已经超越了佛陀和迦叶一干人等 说道有道 要行有行 堪称典范 连佛陀也有意将他立为继承人 可惜他唯独没有慈悲 不能包容别人 法执增盛 他对佛法的苛刻 对门人的挑剔 表面是在严肃僧团 实际已经让僧团产生间隙 更让初发心人敬而远之 佛陀几次点拨他 反而让他心生不满 觉得佛陀老混 甚至生起杀害佛陀的念想 最后走向歧途 你说他持戒不到位吗 还是修学不到位 都不是 就是过度执迷 反入歧途 所以凡事不能光看表面 光说表面 追求外相必入魔障 佛教能在中国千年屹立不倒 更是自有他的包容度 更何况现在有很多假和尚和职业和尚 门票寺院 对待这些现象也应该一分为二看待 至于修道人 走自己的路 问心无愧就好
因果自负，不管你是不是和尚，见了阎王就决定你是上天堂还是下地狱？是下辈子做人还是做畜生？不要以为做了和尚念一声阿弥陀佛，好事不做，坏事做尽，戒律不守，不图清净，贪图供养，蒙骗众生，就能上西天极乐世界，那是坑爹的，自欺欺人欺骗众生。佛门邪说念佛就能往生去净士，那不是十恶不赦之人杀了人念声佛就能上西方极乐世界。那因果何存，岂不跟佛教的因果法则相违背。那佛菩萨不就是包庇罪犯的人吗？就是佛祖释迦摩尼在世造了因果也要还。善者上天堂，恶者下地狱。此乃天理，善恶不报，只是时机未到。清气上升，浊气下降
比丘必须严格守戒，但不能以此要求所有信佛人，但到一定程度必须守戒，戒的意义君懂的，悟道而又证道者为度众生方便故于戒律偶有开许，那是方便，但从总体行为仍能看出其戒律谨严，大慈大悲系此时判断最主要标准。彼大菩萨，以菩提道心持戒，戒行自然无碍，举方便为渡人之舟，舟至复能守戒谨严。以未开悟或既悟未证道者，岂敢托大而仿效之？其心未定，功德未至，自不能度，何谈度众生？至于只看他人是非，丝毫无自律者病也。
…………若谤法师，即是谤佛。”毁谤法师(无论其事真假)，罪同谤佛；其毁谤人，必堕无间地狱，受大苦报，无解脱之期。 ……我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。许多僧人看上去疯疯颠颠，但实际上是外浊内清，是菩萨示现，是教化众生的。……
道教有个说法，恭敬一个破戒的道士远比一辈子供养天地的功德大，能与佛结缘当和尚这是大因缘，佛门有僧团国家有法律，个人不要评论，诽谤三宝的罪比杀人的罪都大，在轮回苦里生命是非常渺小的，而只有佛法可以破除轮回苦，所以多看一些修的好的僧人，有个僧人为了给众生消除业障花了好几年时间把自己一点一点烧灭了，还有打坐练功把腿坐残了，有的磕大头磕的骨头都露出来了，你容的下他人就是功德，容不下就是罪业
当人有愧疚心，有责任心的时候，才会真正对所犯的错误产生愧疚，并决心要去改变。没有愧疚心，想要改变，会很难。犯错了，有什么关系？只要没有人看见，我照做！作为一个佛教徒，别忘了诸佛菩萨的法眼每天在看着我们，就算你认为可以骗过佛菩萨，骗过一切众生，可还是骗不过自己的心。骗人易，骗心难！南无本师释迦牟尼佛！
