“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也：牡丹，花之富贵也：莲，花之君子也。噫：菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”。
自初读此文，匆匆已四十余年，至今仍能朗朗上口，“出淤泥而不染，濯青涟而不妖”，初读时虽不完全理解，但却影响了笔者半生，很难想象，作者创作此名文时，已是暮年（55岁），作者并不是文学大家，甚至不能算作是文学家，但却以“出淤泥而不染”的品格，创作出了千古名篇《爱莲说》，《爱莲说》虽短，却字字珠玑，寓意深远，最终成为了一篇千古名文。
《爱莲说》作者周敦颐（公元1017年—公元1073年）是北宋道州（今湖南道县）人，他是宋朝儒理学思想的开山鼻祖，其学术著作有《周公元集》、《太极图说》、《通书》等名著，周敦颐曾任职江南东道南康军刑狱，他为人正直，襟怀淡泊，不以世俗同流合污，致使他在仕途上举步维艰，相传周敦颐在南安任司理参军时，为了一个误判的死囚犯人，和他的上司据理力争，最后竟以辞官来对抗上司，由此可见周敦颐是文如其人，然而也只有这种洁身自好之人，不屈服于世俗之人，才能写下这流传千古的《爱莲说》。
周敦颐的诗文并不多，流传下来的有《大林寺》、《暮春即事》、《春晚》、《江上别石郎中》及《爱莲说》，《爱莲说》是作者以物言志，文章以“出淤泥而不染”起，浓墨重彩描绘了莲的气度，莲的风节，寄语了作者对理想，对人格的探索和追求，从而折射出了周敦颐对世俗的鄙视，对贪图富贵、追名逐利的不屑心态，文中周敦颐几次用菊、牡丹反衬出莲之美，并无丝毫的空洞说教，整篇文章优美简练，正如莲之美的“不蔓不枝”，更无片言的多余之词。
周敦颐任职星子后，在府衙的一侧开挖了一口池塘，池塘中全部种植了荷花，此时周敦颐已是55岁的暮年之人，且体弱多病，每当茶余饭后，或是独自一人，或是邀上三五好友，于池畔赏花品茗，时值池中的莲花盛开，面对洁白的莲花，周敦颐深感官场之黑暗，所以有感而发的创出了旷世名篇《爱莲说》，《爱莲说》虽是抒发了周敦颐的心志情怀，但又何尝不是他对官场昏暗无奈的悲鸣？
晚年的周敦颐曾多次游览庐山，并深为庐山的美景所吸引，他在自己的诗作中曾写道“庐山我爱久，买田山中阴”，辞官后的周敦颐，在庐山莲花峰下结草筑庐，将屋前的一条小溪取名为“濂溪”，最后竟将原安葬于故里的母亲郑木君之墓，迁葬于庐山莲花峰下，而周敦颐去世后，亦安葬于其母墓旁，可见这位先贤对莲之爱已达无以复加之境。
公元1179年，朱熹任星子郡守时，赞叹周敦颐一生正直清高，不与黑暗势力同流合污，黄庭坚也称周敦颐“人品甚高”如“光风霁月”，后来赣州百姓为了纪念周敦颐，修建了“濂溪祠”，并将周敦颐的画像及诗词文章刻于石壁上，周敦颐的曾孙周直卿把《爱莲说》的原稿送赠，于是赣州人就在“濂溪书院”莲池旁壁上摹刻了此文，让《爱莲说》流传千古。
千古名篇《爱莲说》，如今还有多少人能懂会背？又有那些人出淤泥而不染？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，出自于周敦颐的爱莲说。要说起哪些名人能够出淤泥而不染，那首推陶渊明了。
陶渊明所生活的晋朝的环境，无论是生活环境还是朝堂之上的环境，说一句淤泥毫不为过，从个人能力来看，陶渊明曾经任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令多种职位，但是都感到十分的不满意，尤其是最后的彭泽县令，仅仅任职了十余天就自行离去了，归隐田园成为一代田园诗人。
目倦川途异，心念山泽居，这句诗很能概括陶渊明当时内心的挣扎，一方面想要一展宏图，在朝堂之上发挥自己的力量，一方面又怀念江湖之远的生活。陶渊明每一次的走上官场，却每一次都会很快的辞官离去。可想而知当时的晋朝的朝廷到底变成了什么的样子。纵然是这样，陶渊明也是反复了数次，终于在这反复的十年间看清了朝堂，不再对其抱有任何的期待。安心归隐，再也不出世了。
再就是爱莲说的作者周敦颐本人了，周敦颐是北宋时期的人，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，爱莲说也是他晚年的作品。由于北宋积贫积弱的局面。周敦颐是提倡改革的，也因此在官场上得罪了不少人。仕途受到了限制，纵然一身的才华和理学的造诣无法发挥，我们所知道的王安石变法中就有一些是从周敦颐那里学习的。可惜就如同他的爱莲说一样。出淤泥而不染，周敦颐不愿意与哪些人一起在官场上同流合污，不愿意为了仕途而背离自己。最终还是止住于朝堂了。
看到这样的一个题目，一定首先想到的就是陶渊明。
问君何能尔，心远地自偏。他在官场中辞掉了自己的官职。
只因不为五斗米折腰，就是一种怎样的两袖清风，才能够做得到。在那个光怪陆离的官场中，他不愿意委身求荣。
在陶渊明的心中，向往的是能够在田园里耕作。是一种精神上的满足。在他的生活中，他更向往田园的恬静。
还有一位很出色的历史人物，他叫做纳兰性德。以他的家世，如果想要进入仕途的话。
可以说是易如反掌，但是他却不想违背自己内心的夙愿。就这样，在文坛上就留下了一位惜花惜木的纳兰性德。
与纳兰性德从小玩到大的玩伴，有很多已经在官场上混的风生水起。而纳兰性德更中意于一花一树一菩提。
在现在的社会中，也有很多人不愿意与身边的人同流合污。宁愿辞掉自己的工作，也不愿意违背自己的初心。
不忘初心，方得始终。
说到出淤泥而不染，难免让人想到周敦颐的《爱莲说》。说人出淤泥而不染可以说是对人品行的高度赞扬了。
第一个想到的就是陶渊明了。这个在周敦颐笔下独爱菊的诗人，在当时的仕途当中走的非常不如意。明明满腹才华却得不到重用的陶渊明每天郁郁而不得志，终于在某天辞官归隐，原因就是他不愿意为了五斗米而折腰。从那以后，陶渊明每天耕地种菜，饮酒赏花，虽然日子过得清苦，却自得其乐。在当时那一个人人都想要升官发财的时代，陶渊明真的是出淤泥而不染，一股清流。
说过陶渊明之后，就会想到李白。这个唐朝最著名的浪漫主义诗人给后世留下了非常多的传世之作，但是本人却始终未能得到朝廷重用。多次被贬的李白写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，正是在表达自己的豪放不羁的个性和不同流合污的决心。
《圣经》当中的但以理就是这样的人。
圣经的旧约其实作为历史书来看都是可以的，因为其中的好多人和事都是真实发生的。
当然好多人不相信那里面的所谓先知还有不可思议的神迹，这是仁者见仁智者见智，不做评论。
可要说起但以理，我想任何一个犹太人都是非常兴奋的愿意跟你讲述他的故事。
但以理当年被巴比伦王尼布甲尼撒掳到了皇宫，并且和两个小伙伴被选入宫中训练。
尼布甲尼撒王就用祭偶像的肉食给他们吃，但是被但以理无情拒绝。
后来但以理就跟尼布甲尼撒订立赌约，说即便是不吃王的膳食，他们也能存活。
果然十天之后他们长得越发的俊美，尼布甲尼撒就答应他们的要求，只给他们吃素食。
但以理书当中还有许多类似的事情，我就不一一细说了。
总之他严格遵守上帝给犹太人设立的律例典章，最终被尼布甲尼撒王重用。
