南宋学者王明清经考证指出，《百家姓》里“赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓氏理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱的正妃之姓；李则为南唐国王的姓氏。 《百家姓》本来收集了411个姓，后增补至504个，其中单姓444个，复姓60个。其前100位的排序是：赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹。 姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。 中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。 氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。 《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。
百家姓》是北宋初期的人编写的，赵是当时的皇姓，随后的钱代表有钱，孙代表子孙众多，李则代表桃李满天下，合起来就是老赵家不仅有钱，子孙繁衍旺盛，门生也遍布天下。 《玉照新志》记载：市井间所印《百家姓》，明清尝详考之;其首云赵钱孙李;，盖钱氏奉正朔，赵本朝国姓，所以钱次之；孙乃忠懿（钱）之正妃；又其次，则江南李氏。次句云‘周吴郑王’皆武肃而下后妃。对此，钱文忠教授也有详细的解释，他首先肯定了《百家姓》中的姓氏，并不是按照这些姓的人口数量排列的。
百家姓编写时，赵是当时的皇姓，理所当然排在第一位；钱镠曾在吴越地区建立吴越国，为当地百姓做了不少贡献，当地人都很感念钱家的恩德，所以钱就放在了第二位。至于孙，则是吴越王钱弘俶皇后的姓；李是当时吴越邻国南唐的国姓。 其实，《百家姓》原本只是姓氏的简单排列，成句后并没有特定意义，但有一些句子后来演变为成语。比如：乌焦巴弓是《百家姓》里排在一起的四个姓氏，如今常用来比喻物体被烧得乌黑。 甲骨文里就有关于姓氏的记载 其实，在宋朝之前，就已经有了关于姓氏的专著，最早可追溯至甲骨文时代。
应该朱姓排一位
明太祖朱元璋黑白像
大明太祖洪武高皇上朱元璋黑白像
不是赵姓，是张姓排第一！张王李赵遍地刘。赵排第四。
赵云啊啊啊啊12315赵丽颖赵老😎
