武士道的文化是怎么输出出去的呢？嘻嘻，其实，武士道这个词，是出口转内销的产物，是洋人先这么叫，然后日本人一看这个名字不错，所以也就这么叫了。所以。。。武士道本身就不仅仅是东方文化圈的东西，更多的是西学碾压过来时，携带过来的给任何事物起名字，贴标签的风气，被一心要赶快脱亚的日本人学习使用了而已。事实上，如正气歌中所讲的哪些文化符号，东方文化是很难象洋人那样下定义，贴标签，划范围的。必须要这么做的话，我们先看看日本人做的怎么样。首先武士道这个东西，日本人早期是有所觉悟的，他们提到了武士道和中国儒学的巨大不同——即无条件的忠诚。
儒学是从孝开始的，到了国家层面的忠，社会层面的义，就出现了妥协性，譬如君视民如草芥，民视君如寇仇——武士道恰恰反对这个东西。日本人认为，对于主君，尤其是自己的武士团，是必须无条件效忠到死的。老板再混蛋，你都不能叛。这个东西到了幕末动荡时，发挥了巨大作用，各路武士团风起云涌，做大的地方武装推倒幕府，然后进入东京的各地利益巨头捧出天皇，决心现代化，顺理成章嫁接国家主义，从对集团的忠诚，上升到对天皇和国家机器的无条件服从。武士道无非就是这么个东西。这东西帅吗？帅。日本人在资源紧缺，竞争酷烈的日子里，把残酷变成了美学。
从天下引申出另一个中国元符——江湖。从天下这个混沌的，无极的概念开始，万物繁衍，鸟兽多而人类少，这是韩非子讲的上古故事。人类多了，终于发生了兼并战争，黄帝横扫了蚩尤，夏启建立了家天下，无极就生出了太极，天下这个概念，分裂为庙堂和江湖的对立统一，即朝和野的分立。
所以，中国人一直有两个选择，在朝在家，是儒是法，在野在市，是道是墨。绝对的忠诚是不可能的，随便找出一个文化符号来代表中国，是不现实的。进一步讲，作为整个东亚文化的母体，天朝一开始就是个设立了科学检测站的热带雨林，这样的宏观系统，必然不可能有万世一系，想从整个中国大地上提产出一个文化符号来代表华夏民族，要么整个符号太凶残，要么，就干脆提不出来。
对外成功输出的案例很多，最为人所知的是洋大人拍的《最后的武士》。里面集中讴歌的武士们对集团，地方领主，地方领主老大对天皇的无条件服从，美感爆表。但是。。。。但是中国的现代化进程要落后得多，而且历史和日本也大不相同，我们有个奇葩的概念叫做——天下。苍天之下，万物繁衍，这是中国叙事的开始。繁衍和父子关系，产生的孝道和儒学，在诞生的战国时代，其实非常灵活。儒生自己对孝道的看法是这样的，小杖则受，大杖则走。你看，对付老爹都如此变通，那对待主君和老板，自然就更加灵活。这一切归根结底是因为——我们的世界比日本要大呀。心里不爽反了老大，在日本是没有活路的，但是在中国，有无数个梁山欢迎你。
