光是上帝的律令，联系着上帝和世界，是在世界之前居在上帝思想第一位的事物。或者说，光就是世界。虽然《时间简史》作为一种科学理论的图景，以近乎无情的态度审视宇宙的命运或时间，这里面似乎没有永恒或上帝的位置。但是，一旦它试图探究时间的最本质根源，探究宇宙的第一推动，
那么它就进展到了自己的极限处。自然科学理论发现，无论时间起源与大爆炸的奇点，还是无所谓起源，它都难以找到理由或根据。这时候，上帝适时地被人们重新发现了。似乎，天主教因此宣布《时间简史》所描述的宇宙命运图景与基督教的创世教义是一致的。这当然可以是一种幽默，但未必一定是个笑话。对待时间的厌恶感是可以理解的。人们大致在《时间简史》中发现不了意义，无论宇宙的命运走向热寂，还是回归大坍塌，抑或继续机械地运转。一切意义，一切被追求者，都能在时间的流逝中被磨灭。时间准备的首要厌恶感，是对美善的摧毁。该影片中的女主角是个绝症患者，她的存在是一种注定了的或被划定了期限的消逝。这种被划定了的消逝，使人关心“今天”或“现在”，这样能够撇开人们在设想“今后”时所产生的阴谋，狡诈，罪恶或无情。这样看起来似乎相当美善。但，时间等待着谋杀这种美善，对于时间而言，阴谋才是它存在的艺术。时间准备的另一种厌恶感，是岁月的流逝。
《时间简史》是二十世纪末的一本科普著作，而这个影片的故事发生在二十世纪初期。这本书出现在这里似乎是不合时宜的。不过考虑到上帝是超越时间而存在的，魔王-路西法即便不如上帝那样具有超越性，但也可能如上帝那样具有一定的跨越时间的能力。这样看来，路西法能够在《时间简史》出版之前几十年就看到它，就可以理解了。然而，该影片为什么安排路西法去读《时间简史》呢？ 该影片情节的核心观念要素是“爱”，围绕这一观念萦绕起来的矛盾是“永恒——时间”，它要传达的观点是：真爱可以产生奇迹，
这种奇迹能够战胜时间，通往永恒。要表达这样的观点，它也只能通过童话般的幻想或神话般的巧合来呈现，它在科学理论中，在《时间简史》中是找不到根据的。虽然这样说，但它可能并非如此。至少它还有一些看起来似乎具有启迪的话语，即使这些话已经被说烂了。令这个影片稍微有趣的，不是以女主角那有些沙哑的声音念出的关于生命真谛的话语，而是沉默的一幕，在这一幕中，魔鬼去见魔王-路西法，当时魔王-路西法正在读《时间简史》。
《时间简史》以量子力学和广义相对论为依据，以大爆炸理论和黑洞理论为考察对象，讨论了宇宙的命运或时间的演化图景。在这种科学的自然图景中，没有奇迹，人类的真爱起不到什么作用，具有的只是冷酷的时间和无情的演变。这样一看，《时间简史》出现在这个影片中，似乎也具有主旨上的矛盾。
但，《时间简史》在该影片中是沉默的，除了一副短暂的表情之外，没有什么言语。如此一来，那种主旨上的矛盾也是沉默的。《时间简史》和路西法之间存在着客体方面的一致。在《时间简史》中，或者在量子力学或相对论中，具有核心地位的事物是“光”。认识光的属性是时间或宇宙命运的关键。光的速度是宇宙速度的极限，光是能量，是一切可能性的根据。路西法，作为魔王在堕落黑暗之前是光之天使，它作为造物具有和光相当的位置。这样而言，路西法读《时间简史》或者相当于在通过人类的视角去认识自身，或者相当于审视人类如何描述它。 在《创世纪》中，光，也具有最根本的地位。
