《神秘的幻术》主要内容：神秘的色彩最怕事实冲涤，迷信的积垢需要科学清扫。思想的雾霭不能靠利斧驱散，历史的现象需要从历史角度解释。呈现在我们面前的神秘文化，是光怪陆离的复杂共同体，是精华与糟粕交融的意识形态。它有根深蒂固的传统，有无孔不入的市场，有衰荣再生的能力。最后的结局是在给丰臣秀吉表演幻术时，果心居士召唤出一个女鬼，众人大惊，丰臣秀吉尤为震怒，因为只有他自己知道那是自己当武士时曾奸杀的一名妇女，怒极之下召人抓果心，却不见踪影，另外的一个幻术师看破了果心的幻术，指示他藏在一口缸边，于是抓住将其斩首。亦有传言说果心居士化作老鼠逃走。不过这个家伙在织田信长攻打伊贺忍者时为了活命将伊贺雾隐的地图提供给信长，行为比较令人不齿。
永宁元年,西南夷掸国王诣阙献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头，明年元会，作之于庭，安帝及群臣共观，大奇之。”当时，陈禅给皇帝奏表对此表示反对，尚书陈忠却认为“禅国越流沙，逾县度，万里贡献，非郑卫之声，佞人之比”。流沙在今西北，它是当时中国与西方交往的重要通道。事实上幻术只不过是利用各种技巧蒙蔽人们的眼睛，以假乱真。《列子•周穆王》：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。
载周穆王时，西极之国有化人来，王敬之若神。化人谒王同游，王执化人之法，腾而上者中天乃止，暨及化人之宫，自以居数十年，不思其国。复谒王同游，意迷精丧，请化人求还。既寤，所坐犹冒者之处，侍御犹曏者之人。视其前，则酒未清、肴未昲。王问所从来，左右曰：“王默存耳。”穆王自失者三月。复问化人，化人曰：“吾与王神游也，形奚动哉？”予然后知唐人所著《南柯太守》、《黄粱梦》、《樱桃》、《青衣》之类，皆本乎此 所谓的西极化人，即西边的异邦来客，当时西周国土西边只到陕西 ，所谓的“西极之国”很可能来自西藏地区或者新疆地区，甘肃地区。甚至很有可能就是西周的子民为了引起国君注意吹牛皮说自己是西天来的。那时候各方面条件太差，来自印度或者中亚的可能性不大。谁没事翻过喜玛拉雅山脉到西周去应聘王室家庭教师阿。
这哥们应该算是有记载的中国第一个幻术师了。用幻术使周穆王陷入幻境，以为自己来到了天上此人的宫殿，并且居住了数十年，这个宫殿里有无数的珍宝美女巧克力（天宫中怎么能没有巧克力呢）鲸鱼肉，十二个长着翅膀的小人飞来飞去，有一个没道德的家伙还拿着把金箭铅箭到处乱射，这个化人还曾经派自己的一个叫什么耶稣的私生子下届去拯救世人可惜没人鸟他…… 乱了，乱了，闹了半天上帝成中国人了这不太好，有点自恋了……不过这个家伙是第一个幻术师倒应该不假，穆王回过神来的时候面前的菜肴还没冷，酒还没有完全沉淀（那时候酿酒技术比较粗糙，酿出的酒很浑浊，很有些杂质，需要沉淀），穆王问身边的人，侍卫都说您老自个儿在那儿琢磨事儿哪。然后化人说了句很有哲理的话：“我与您神游万里，关身体什么事？”后世的老僧入定可能也是指这种情况吧。 在忍术中幻术似乎是比较不实用的技术。日本的战国时代，最有名的幻术师当属果心居士，战国第一恶徒，信贵山城城主松永久秀曾经慕名将其请来，但是半信半疑，有些无礼，果心就用幻术召唤出其亡妻的影像，哭着向其走来，令松永久秀吓个半死。明智光秀也曾请其表演幻术，结果在酒宴之时果心居士在众目睽睽之下走进荷花屏风里，坐着屏风上画的小船渐行渐远，事后再看屏风，果然画上的小船不见了。
