地缘上的接近和汉长安的古迹化原因。唐定都关中，汉代遗迹作为一个大一统汉王朝的文化符号，深入融合到唐代文化的交流之中。汉代遗迹，成为唐长安的优质文化旅游项目，往来长安的游子，必然因此而发怀古之情。长安的乐游原就是著名的游赏圣地，而此地便是汉宣帝乐游庙所在也因此得名，故言“乐游原上望昭陵”，或别有一番意味。另隋迁都大兴之后，汉长安逐步废弃，汉长安城由一个实际使用的城市概念，转化为古迹的概念。所以，这货拿来怀古最合适了。而且，唐人不光膜汉且膜秦，也说明这种地缘的影响。但是究其本质，还是膜古的思维在起作用。方式补充：宫殿建筑御苑名称的代指。宜春下苑：以下苑指曲江，秦汉时为宜春下苑。李商隐《回中牡丹为雨所败二首》“下苑他年未可追，西州今日忽相期。”未央宫：全唐诗搜索未央，113条。
大量唐诗以未央代指唐宫。 李世民《正日临朝》“百蛮奉遐赆，万国朝未央。”李绅《忆春日曲江宴后许至芙蓉园》“归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。”长乐宫/明光宫：岑参《送王著作赴淮西幕府》承恩长乐殿，醉出明光宫。一口气膜两个。上林苑：唐代有上苑称御苑之习俗，不光长安的御苑称为上苑，洛阳的东都苑也被称为上苑，甚至在《两京城坊考》中，称洛阳东都苑或称上林苑，实际就是对这种膜的误读。李绅《忆春日曲江宴后许至芙蓉园》就有“春风上苑开桃李，诏许看花入御园。”为了膜汉，芙蓉园又可以叫上苑又可以称下苑。还可以称为上林。
就唐代诗人自身而言，本朝人叙写本朝事是有诸多不便的。在我国古代，下笔行文时对当代君主以及所尊敬的人不得直称其名，而必须用其它方法称呼.所以诗人们就采用了明说汉实指唐的借代手法，用超越时空的联想手法来创造一种意境——诗中写汉是虚，诗外之意指唐才是实的。 而，唐诗中多以汉代唐，这是由于，在中国历史上，虽然秦王朝首次统一了中国，建立了封建帝制，但一个统一的、多民族的、中央集权的封建国家的蓬勃发展，则是汉代才有的情况。唐代人毫不含糊地认为：无论政治、军事，还是经济、文化，前朝能与唐代相类比的只有威名久远的汉朝。唐代人的这种自负是有一定道理的——汉、唐两朝尽管相距数百年，但确有许多相似之处，并齐名于世界。所以，“唐遵汉法”既是唐王朝统治者建立、巩固其封建帝制的一个出发点，也是唐代人常常以汉代唐的重要原因。
李適《游禁苑幸临渭亭遇雪应制》“上林纷可望，无处不光辉。 ”描写的是唐代的西內苑，又称北苑。咸阳/建章宫：这首《萼岭四望》特别有意思：“汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。” 这首已经膜的是面目全非，洛水居然和建章宫搭上关系了……结合作者生平，大概解读为下：诗作描写的离宫大概是指洛阳的上阳宫，汉家对李唐，咸阳对长安，建章对上阳宫。实际是写李唐王朝，逐步冷落上阳宫的故事。因为建章宫于汉长安城的位置关系类似于上阳宫于洛阳城，故有此一膜。而前两膜就是唐膜秦汉的基本公式，汉代唐，咸阳代长安，一膜一大把。而诗歌内容表面写的是离宫冷落，实际也有自己远离中枢的抱怨。
