新疆昌吉本地寺大门对联，上联是“修身以礼明心以道达真乘”，下联是“物我尽忘真一归真归初境”。河北沧州清真大寺殿前柱联，上联是“赖真宰脱二虑窥妙本不出我胜”，下联是“超万缘归一体视太极若在我身”。西安化觉巷清真寺内匾“临下有赫”，河南襄城石羊街清真寺匾“无极之真”，河北保定清真寺寺匾“道合中庸”。上述匾联的内容充分反映了回族先民的汉文化底蕴。
历史上，回族同胞对于中华民族传统文化的传承还有许多贡献。中国社会科学院李兴华研究员在《回族与中华文明》中指出：“假如没有回族及其先民引进那些天文、历算、工艺知识，没有他们在经商、贸易、航海、西部开发等领域的奉献，没有回族学者在逐渐沉寂的学术领域泛起的浪花，中华文明前进的步伐不知还会放慢多少。”这些话颇有道理
在回族的形成过程中，汉文化在其先民身上留下了深深的烙印。早在唐宋时期，源远流长的中华文明和伊斯兰教的先知穆罕默德“知识虽远在中国，亦当往求之”的圣训，吸引和驱使大批的穆斯林翻山越岭、飘洋过海，踏上了中华大地。汉学对蕃客和土生蕃客产生了很深的影响。当时来华的阿拉伯人和波斯人(今伊朗人)中，精通汉文化者不乏其人。史载，唐宣宗大中元年(847年)，大食人(中国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称)李彦升考取了进士。南宋时期，阿拉伯人蒲寿晟任广东梅州知州，“有惠政，善作诗”。
到了元代，回族中的文化名人辈出。元代天文学家扎马鲁丁奉朝廷之命建天文台，撰写万年历，主持制造了7种天文仪器;建筑大师也黑迭儿受忽必烈之命建元大都宫城，规划整齐，有如棋盘，其建筑风格在当时世界上享有盛誉;着名画家高克恭善画中国山水画，所绘墨竹为一代精品，人们把他的国画与赵孟頫的作品相提并论;元代大诗人萨都剌的诗以清新俊逸着称，其名句“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识”传诵一时，乃贤的“千金何足惜，一士固难求”也成为中国文学千古佳句。
科学家赡思重新汇编《何妨通议》，此书成为后人治理黄河的重要参考书。明初，泉州回族李贽是一位着作颇多的思想家、史学家、文学评论家，他对当时的某些封建思想和封建社会秩序进行了大胆的批评，揭露了它们对社会发展的危害，其学术成就一直受到我国学术界的重视。回族穆斯林的聪明才智和成就丰富了祖国科学文化的宝库。
明代中期以后，统治者对少数民族实行同化政策，禁止胡语、胡服，还实行海禁。为了生存，回族同胞改汉姓、说汉语、穿汉服，汉语成了回族的共同语言。由于实行海禁，海外的伊斯兰教传道人进不来，中国本土的穆斯林出不去，中国的伊斯兰教出现了人才匮乏的现象。为了改变这种状况，陕西回族人胡登州发起了经堂教育，用汉语讲述伊斯兰教的教规教义。
四季常兴问答作者回族，其实应该叫“回教”更确切。因为它不像其他穆斯林民族，不是安血统或祖先来源形成的民族，而是以宗教信仰划分的族群（按理说民族是民族，信仰是信仰，信仰不能改变民族血统）。大部分回族祖先其实是由当地其他原著民族入伊斯兰教而形成。其中有汉族、藏族等很多。就像我们这里的回族有一大部分是汉族入教的，有的依然保留汉族习俗，可有的极力去除汉文化。还有一部分其实原本是藏族，母语依然是藏语。有些是自愿，有些是因饥荒、战乱、被迫的（解放前夕）。可是他们大多数人肯定死都不会承认。都会说是从西方国家迁移而来，要嘛就编有一个类似于神话的小故事（多为藏族入回教的）。他们都很注重宗教渗透，和回族打交道，他们最喜欢鼓动别人随（入）他们回教。只要宣教成功对他们来说是功德圆满。所以他们会以婚姻、金钱等进行诱惑。因此现在依然有很多汉族青年男女背尊忘祖入回教！如果你要和回族成婚，不论男女，都要随回教，这没得商量。还要彻底忘记自己的原本民族，不过姓氏是保留的。
人的嘴巴没证句少说点费话！信仰是信仰但他们坚决承认自己是中国人！难道五十六个民族都是中东的吗？
