棺材
棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房、四块半、十大块，是承载人类遗体的盒子柜子，通常在葬礼中使用。装着遗体的棺材称为灵柩。棺材可以由不同的物料制造，最常见的以木制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。
会有人有疑问，棺材为什么一头大，一头小？这里面有什么说法？预示这什么？有些人会说是为了省木料，还说做成长方形多省事！里面塞一点东西，就不会晃了。其实不是这样的，这里面有门道。
一头大一头小，预示着一阴一阳，死者在其中，就是在阴阳中，也就是天地间。
小头代表阴，大头代表阳。
棺材就是死人的房子，也称为“阴宅”，棺材板做成一个坡度，代表房檐。这样雨水就能顺利的留下来了。
下葬的时候，棺材在地下的方式应该是，大头朝北。小头朝着东南方向。清明烧纸，祭祀，上贡品的时候，跪拜应该是在小头这个方向。表示对死者的尊重。
而在国外不讲究这些，外国人不信风水。棺材则是平的。
在过去，老人去世以后，不是急着火葬，是要睡在棺材里埋葬的。那老人去世，棺材里为何一定要铺新棉被？
故事就发生在60年代，那时候有一户人家，老人去世了，当时家里穷，根本就做不起新被子，只好用茅草铺垫在里边，在加了几身老人生前缝缝补补的破衣服，按照习俗，老人要躺在棺材里埋葬的，老婆子看自己的丈夫太寒酸，又把自家女儿生前的破棉被也加了进去。
按照当地习俗，人死了要在家放够七天，这样才能表达对古人的吊唁，可是怪事偏偏在这个时候发生了，那就是头七。只看第七日，老人的女儿跪倒在地上，眼睛翻着白眼，老人的门前已经聚集了很多人，脸上都挂着一幅惊讶的表情，这到底是发生了什么？
原来老人女儿从早上开始，一直就这样跪着，嘴里一直说着：“我不知道该去哪啊！阴间说我身上带着生人的气息，还说我没有去世，不收我，我走投无路要返回阳间，却又遇到了阳间的人说我身上带着死人的生气，不让我返回阳间，我到底是死了还是活着？”
第二日，老婆子黎明就去集市上购置了一床新被子，太阳刚刚升起的时候，就回到了家，村民齐心协力打开棺材盖，老人的头发炸彭着，胡子也长了，老人身上长得全是疙瘩，村坤看到后，吓得不轻。
把被子换了，合上棺材盖，老人的女儿翻着的白眼正常了，却一头栽在地上，过了几日便恢复如初。
棺材又在农村俗称为“十页瓦”、“十大块”，一般为十页木料制成，但也有用十二页木料制成的，这种俗称“十二元”。十页木料做成的，其中盖（顶盖）为三页，底（底部）为三页，邦（两边）各两页，档（前后）为5-11块其他贵重木料。
客家人的棺材也称寿木、老屋。全杉木打造，客家人用于装殓逝去的老人。农家制做棺木，一般在30岁左右就要精选木料制作好，准备去世以后用。俚语云：“三十_付板（指棺材），看你好大胆”。言下之意，人到中年，就要准备寿木了，没有预备好，怕万一有个三长两短将措手不及。故此，客家人一般在世时就要做好棺木，称“寿木”或“寿器”，表示添寿加福。制作寿木时，家境富饶的，用4根整木方料做寿器，称“四角”，即盖板、底板和边板用整块方料做成，棺木内有一块由7颗星连成的抬尸板，称“七星板”。此外，还有“六角”、“八角”寿木，即由6根或8根木料做成。
中等人家一般制作“十个角”寿木，选用的木料比“八个角”略小；一般人家做“十二角”寿木，即由12根小木筒做成，比“十个角”方料又稍小一点。寿木做好后，家境好的会请漆工及时涮好油膝，大头顶端书“福”，前端小头写“寿”，棺盖板上用红纸书写“福如东海”、“寿比南山”。客家人的习俗，未过花甲而身亡的称“短命”，一般不能享用棺木安葬，只能用几块木板钉成棺材状，称“火板子”。
棺材是死人的“阴宅”，就是他（她）在另一个世界的“房子”。房子要有“坡水”，一头高一头低就是“坡水”。有坡水就是让落在“屋顶”上的雨水能顺利流下来的意思，一如阳世。棺材在地下的方向是：头部指向西北，脚向东南。祭祀时，上供品、烧纸钱。叩拜，都是在“脚底下”的方位，以表示对逝者的尊崇。欧美人的棺材是平的，头部略宽一些。那里的人不信什么阴啊阳的，也不讲究什么”风水“。可见风俗只是地域性的、民族性的、宗教性的，没有科学的必然。
我们这里农村还是用棺材，人肯定是要火化，但偏远地方也有不全化的，留个人的肉体，办个火化证，进炉子里加一下热，就出来了，这一热身上会冒油出来的，然后跟随的人再拿单子裹住背出来，背的忙活人能油的好几天吃不下去饭，但听说有，我没见过，北方农村入土为安，还是很正常的事情，
死者躺在棺材里头高脚底能够舒服，高为正前方，正面，再有就是显示气派，尊严，现在火葬场里见到的都是长立方平的了，只能火化不能埋，
到清朝时候开始棺材慢慢演变成了一头大一头小的，据说是跟筷子哪里看出来的，具体也不清楚。再往前的棺材一直都是平的，长方形，有钱人家或者是有爵位的人家会在外边加下一层椁衣，所以叫棺椁。
中国已沒有棺葬，因此就沒有必要探讨无意义的事。
