中医有许多医生没有的东西，我们称之为境界，比如医德、无私、与患者之间的情感，以及和当代西医话语体系截然不同的独特理念等，它是中医真正的精神所在，非常重要。这种精神，源于中医大家施今墨先生在墨家学说中继承的兼爱之道，非常了不起。
我对墨子的评价也非常高。他的兼爱等思想在先秦时期就出现了，比基督教“博爱”之说早好几百年，只是它没有宗教化而已。不过，能宗教化的东西，或许不是墨家最好的东西。正是因为没有宗教化，墨家才没有西方那种宗教化的陋习，它更重言行。如果现在的中医都有这个东西，中医行业的发展，就很可能会出现另一种格局。但非常遗憾的是，目前的情况刚好相反，所以，中医行业才会一天一天萎缩。
我看过中医界的好多理论，发现很多有名的中医专家，仍然停留在形而下的层面，没有上升至道的层面。这是很遗憾的。因为，他没有把一种能构成文化的理论输送出去，让别人一看就知道他在追求什么东西。在这一点上，你父亲就做得很好，他已经把术上升至道的层面，达到了一种人与癌和谐共处的境界。这是一个巨大的贡献。很多中医都做不到这一点。
中医有几千年的历史，说明这种文化有长久留存的价值，但任何东西发展的时间久了，若是不能时时反省，就会出现一些弊病。再好的宝珠，一旦铺满尘埃、污垢，也是发不出光的，要想让它发出耀眼的光芒，你必须先把它擦干净。所以，我们必须与时俱进。如果用以前的世界观和哲学，来诠释现在的中医，就有些不够了。
现在的很多中医，都在向西医的价值评判标准靠拢，尽量迎合西医，不能形成自己在文化上的一套话语体系。实际上，中医跟西医不一样，它有一种功能性的东西，比如经络。解剖时，你根本看不到经络，但它确实存在，依托经络学说来治病，也确实能起作用。但西医注重病理性，它属于西方科学的一部分，它非常强大。西医对功能性的东西感到很陌生，甚至不能理解。那么，它——包括相信它的人——就有可能不信中医，觉得它不科学。所以，中医迎合西医是毫无意义的。我们必须把自己的东西研究透，建立一种强大的文化体系，建立一套能让世界认可的、普世化的理念。如果它贯穿了一种能让每个民族都接受的文化、精神——类似于基督教那种博爱的理念——它就会走向世界，与西医实现平等的对话。
但是，现在的很多中医都做不到这一点。直到今天，中医行业很少出现划时代的大师，无法超越《黄帝内经》、《伤寒论》、《本草纲目》等经典的境界，甚至一直达不到那样的境界。因为很多人并不知道，中医大师也应该是文化大师，而不仅仅是医学上的大师。就是说，除了精通医术之外，他还必须是一个文化的集大成者，本身就有很高的文化含金量。因此，他不但要钻研医术，还要从中国文化中汲取营养。简言之，他不仅要重“术”，还应该重“道”。
气血瘀滞为疾，湿寒燥热为病。疾者速，病者缓。 元气论本: 万物因气而生，气乱则病，气衰则老，气尽则灭。 气为先天之本，谓之生气。风为气之始，化生阴阳，运四时而行，谓之活气。 万物乘呼吸之道而存，顺时而生，应季而长。先天生气者名曰正，为万物～生之欲望，藏于心，显于性。 后天活气名曰邪，为万物～存之根本，藏于心，行于肺。 故心为人～生化之本。化生阴阳，运行四气～肺金，肾水，肝木，脾胃土。 阴阳者人之血气，故气为血帅，引血而行，血为气母，蕴而生气。 阴阳合者五气相循～水火既济。 阴阳失和五气俱乱～火水未济。 湿热燥寒之毒久积脏腑成病，气血瘀滞成疾，正不胜邪，邪者为风之乱。 人迎风变化，故湿寒燥热之毒皆要避过。 故以后天扶正，调和阴阳，使三花归顺五气相循。 三花者谓之精，气，神。 精者属水，藏于肾，表七情。 气者属火，藏于心，表六欲。 神者属木，藏于肝，表衰旺。 故去除疾病～扶正，驱邪，补肾，强肝。 扶正者～行气活血通经络。 驱邪者～散湿寒燥热之毒。 补肾者～续命延生养精神。 强肝者～驻颜排毒显精神。
中医是一种文化，是一种植根中华民族集大成的文化。当然对于外国人和汉奸鬼子当然不屑一顾，不知卫生部可否认同我的观点？我再问一句，卫生部立法是否考虑到民间中医？我认为卫生部立的法不是良法，违背了宪法精神。1剥夺公民自学成才的权利；2剥夺民间中医劳动就业的权利；3医药分家，剥夺了中医的创新发展的权利；4医保公有，剥夺了私营医疗公平竞争的权利；5公有医院独大，垄断医疗市场；6公立医院奇高的药费，却是非营利机构，而个体诊所却是营利机构，真是莫大的讽刺！
中文是我国劳动人民认识自然改造自然发展自然的一种文化﹥有了中文浯言文化人们更加发展了社会>中医是人们在对疾病斗争中探索出的治病防病的手段﹥后学者们不懂中文你也学不了中医﹥前十几年国家各大院校扩招﹥为了私利挣钱﹥一些高考二百多分的学生上不了大学却自费上了医学>国之悲哀>民之灾也
中医是一种文化，由思辨而来。是人对自身及自然界观察发现的结果，文化不也是是因传统而生吗。
