首先,渔人是捕鱼为生,他是渔民,在古代,很多时候一个产业,往往是世代相承的,很可能,渔人的父亲也是渔夫,所以,渔人应该对他所在的附近水域很是熟悉才是,毕竟,他是在河里捕鱼,而不是在海里捕鱼,如果在海里,自然不可知性很多很多,但是在河道里,一个当地的渔夫,迷路的可能性应该微乎其微吧。渔人到达源头以后,看见了山洞入口,‘初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然’。这一幕,换一个角度去想一下,可以转换一个场景,渔人到底进的是山洞,还是一个墓道?初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。这里形容的,不就是古代墓道设计的常规建设思路么?土地平旷屋舍俨然,多么整齐,这么有秩序,我们知道,古代的城市,确实规划得很细致,每个地方每条线都一丝不苟,但这些都是大城市。比如老北京地图以及老西安地图上,都是条条线线到处都是规矩,都很严整,不能超出了规矩。但是,渔人去的不是当时的大城市,也不是什么军事重镇,他去的是一个桃花源,而桃花源,其实就是一个小小村落,据我所知,古人的村落,似乎没那么多讲究吧,村子里的房舍也基本都是错综杂居的形式围绕着祠堂修建起来。中国古代,有一件事,比任何事情都大,那就是坟墓,坟墓的规矩很多,古人也重视得不能再重视,坟墓的修建,往往是有着比活人居住更为严苛的规矩。如果说,土地平旷屋舍俨然,拿来形容一个自由自在的小山村似乎有点太过于不现实了,那么,如果是拿来形容一座座整整齐齐修葺起来的坟墓,是不是就很贴合了呢?哪怕条件再不好的人家也不敢在修坟上含糊吧。阡陌交通鸡犬相闻,阡这个字,在古代有时候是被拿来形容墓道的意思,这就更能作证之前我的推测,同时,竹子和桑葚最茂盛的时期是五月和七月,而桃花,则是三月,这里,本就有一个巨大的时间谬论在这里。有良田美池桑竹之属。这句话就和桃花源记有很大的歧义和矛盾,当然,也有人间四月芳菲金山寺桃花始盛开的诗句,但这是和海拔气候有关系,而渔人可不能撑着渔船去爬山,这不现实。所以,渔人进入桃花源的真正打开方式我觉得,应该是这样:他看见了满是桃花盛开的地方,然后看见一个墓道,他弯腰走了进去,墓道先窄后宽,随后豁然开朗,看见墓道深处那一座座被整整齐齐修葺起来的坟墓。男女衣着,悉如外人。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。首先,秦朝时期人们的衣着装束是什么样子的呢,这个我也不是很清楚,但是秦朝是公元前206年灭亡,而东晋大体存在时间我虽然记得不是很清楚,大概在公元三百到四百年之间,意思就是这其中,相差了五六百年的时间,古代的衣着款式风格不可能像如今这样时时变化,但五六百年的时间,也足够发生好几次翻天覆地的衣着变化了,但是桃花源里的人居然男女衣着悉如外人,这不是很奇怪么?一是祭品,外面有人一直在给他们烧纸钱或者是纸做的衣服,二可能就是鬼的一种能力了,让你看到你觉得应该看到的样子。而且,五六百年的时间,桃花源的人不和外面交流,他们就一直在那里近亲结婚,五六百年的人类近亲结婚会是什么后果,我想你们应该很清楚,所以,这一段描写,从逻辑上来讲,其实就是陶渊明在告诉看这篇文章的人,桃花源里的人,其实根本就不是人,当然,口音的区别也是一个大疑点,古代可没有普通话。渔人可能是被迷惑了,也有可能是被胁迫了,文章中写过,桃花源里的人设酒杀鸡做食请渔人吃饭,设酒杀鸡做食,这段形容很有意思,很容易让人联想到另一种画面,那是一种习俗,一种现在中国不少农村都还保留的习俗,那就是做白事,摆祭品。可能,渔人那些天,就是不停地在吃祭品,甚至可能是在吃肉蛆和虫子也说不定。这里就能够解释桃花源里的人告诉对渔人说不足为外人道也之后,渔人一离开就去报告太守了,很多语文老师说渔人贪图赏赐,但是发现一个小村子多征收一点赋税,赏赐很多么?利益很大么?那么,是什么原因让渔人一离开桃花源就开始处处志之,做标记,然后直奔太守府?因为渔人可能是意识到,他遇到了一个鬼窟,有可能是离开后才意识过来,也有可能是在里面时就已经发现,所以他慌忙去报告太守去了。还有,桃树,有辟邪镇压阴邪的作用,很多道士驱魔卫道用的法器就是桃木剑,被桃树包裹着的村子,用意,也是很明显了,再者,陶渊明独爱菊,他如果真想纯粹写一个臆想之中的美好世界,为什么不写成菊花村?古代可没有把菊花比作人身体某个器官的习惯,所以也没什么好避讳的。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。意思是不是可以解释成,因为那是一座鬼窟,所以没有人能够找得到呢？其实,往更深层次地去想,我认为刘子骥,是真的找到了桃花源,而太守的人,则是没有找到。如果桃花源真的是一个鬼窟,而渔人的进入其实是一次可一不可再的机缘巧合的话,那么,正常的话,是哪种人才能去那个到处都是鬼的鬼窟?刘子骥死了,变成鬼了,所以,他成功进入了桃花源。其实,这个解释有些牵强附会，但还是我个人的理解。
因为所有的一切都是那样的神不知鬼不觉。
桃花源出现的神不知，就连桃花源的消失也是那样的鬼不觉。
文中的渔人是全文的引领者，同时他也是整个事件最悲惨的人。
《桃花源记》是陶渊明所著，这篇文章是我在初中的时候学的。
那时候由于语文成绩的不理想，所以为了让自己的语文水平得到提升，上语文课的时候就极度的认真。
《桃花源记》反映了陶渊明美好的愿望和期盼，讲述的就是一个渔人迷了路，无意之间踏入了一个世外桃源。
在里面，没有纷争没有硝烟。
只有老人们温和的笑脸、小孩们天真的玩闹、大人们悠闲地忙活着自己的事情、邻里之间和谐融洽的友好氛围。
园中的人们看见渔人的到来，纷纷热情相待，还有很多人远道而来探望渔人。
村里面的人仿佛会读心术一般，在渔人走的时候，对他说，桃园里面的事情不值得对外谈及。
在渔人走了之后，他马上把自己经历的事情告诉了太守。
然后就和他们一起寻找着那处世外桃源，但是，那座世外仙境却像一缕青烟一般，瞬间消失的无影无踪了。
从这篇文章中，反映出了人性的可怕和人心的难测。
人是世界上最聪明的生物，同样，人也是世界上最令我们忌惮的存在。
其实桃花源记在现代解读出来了很多说法，其中最为人赞同的有两种说法。其一，教科书上是说构建了一个美好而令人向往的理想世界。其二，这个说法是教科书永远不会告诉你的，那就是桃花源就是一个鬼村！开头“武陵人捕鱼为业”，也就是主角是一位渔夫，渔夫捕鱼不可能会去自己不熟悉的地方，既然他在熟悉甚至是固定捕鱼的地点突然发现了一个洞，这难道不是很匪夷所思吗？“阡陌交通”阡陌一词有小路的意思，就是羊肠小道，哪怕是个村子，也不可能没有大路吧，而小道一般都是农田，而很多时候坟墓是在田地或者山地里的，所以“阡陌”已经暗指了这是一片坟地。“不知有汉，无论魏晋。”桃花源里的人说他们为了躲避秦朝战乱而逃到这里的，已经生活了几百年，从没出去过，这很难以置信。渔夫也发现他们的服装与世人不同，当时渔夫没有细想，如果多想一步就会被吓到了。什么人服装一直不变？当然是死去的人啊，他们死于秦朝，死了几百年了，穿的当然一直都是那时候的秦朝服饰了！渔夫走的时候，村里人和他说，“不足为外人道也”，这其实是一种变相呢警告。桃花源里的这些鬼其实还是很善良的，他们这种警告也是为了渔夫好，让他不要传出去，说了也没人信，反而会打扰到他们。然而渔夫还是告诉了太守当时的地方长官，他一路做了标记，太守派人跟着找了也没找到，这就很奇怪了。后来又有一个人来寻找，回去没多久他就死了，这说明桃花源里的鬼也生气了，一次两次来打扰他们，当然要给这些外人点惩罚了。此外，还有一个最大的原因，就是桃花源记的题目已经有提示了，桃花这种植物是很招妖魔鬼怪的，这是一片桃花源，很适合这些鬼居住啊。所以桃花源记就是一个鬼村，当然是一个善良的鬼村，如果这些鬼很坏，有人进去也永远出不来了，也就不会有桃花源记的故事被传颂！
首先。主人公渔夫是以捕鱼为生。为什么熟悉水路的他会不成熟的乱走。以至于忘记远近？渔夫通常都是定居生活，所以理应对四周的水域很熟悉。为什么，他会看见陌生的桃林？第二。他到达源头过后。第一眼就注意到了山的洞口。山洞很小，洞口极为紧窄，到几十步几十米之后才开始宽阔。而且他自己都觉得里面很阴暗。那他又是如何在洞外一下就注意到，有隐约的光？还有更可疑的是，阡陌一词，有通往坟墓的小路之意。而且竹子与桑树最茂盛的时期，是七月和五月。但是，桃花开的最盛是三月。外界与村子的时间差不用我说了吧。再者，就是他们语言的漏洞，他们与世隔绝了几个朝代，朝代变更衣着也应该变化，而且，他们与外界从未联系过，为什么他们的衣着，与外界完全一样？那我们不妨大胆的设想，他们的衣着，是随着进来的人变化的。更有诡异的地方，他出去之后没有信守承诺，报告了太守桃花源一事。按理说，他一路紧凑的做了记号，应该万无一失。可他们不仅没找到，还迷了路。古代不能解释，只好归类于迷路。在现代，这种现象叫做，鬼打墙。最恐怖的是，隐士刘子冀高高兴兴的前往，可回来之后立马大病，并且死于病中。很显然，他发现了些什么。那么是谁要灭口呢？毫无疑问是村子里的人。他们是秦朝时死于战乱的人。而且敌军屠杀了整个村子。假设这一切设想全都成立，一村子都是鬼。那请你深思。村里人用来招待渔夫的食物是什么？而这篇文章的作者，陶渊明先生，又想告诉我们些什么？
初二上学期的文言文桃花源记细思恐极首先。主人公渔夫是以捕鱼为生。为什么熟悉水路的他会不成熟的乱走。以至于忘记远近？渔夫通常都是定居生活，所以理应对四周的水域很熟悉。为什么，他会看见陌生的桃林？第二。他到达源头过后。第一眼就注意到了山的洞口。山洞很小，洞口极为紧窄，到几十步几十米之后才开始宽阔。而且他自己都觉得里面很阴暗。那他又是如何在洞外一下就注意到，有隐约的光？还有更可疑的是，阡陌一词，有通往坟墓的小路之意。而且竹子与桑树最茂盛的时期，是七月和五月。但是，桃花开的最盛是三月。外界与村子的时间差不用我说了吧。再者，就是他们语言的漏洞，他们与世隔绝了几个朝代，朝代变更衣着也应该变化，而且，他们与外界从未联系过，为什么他们的衣着，与外界完全一样？那我们不妨大胆的设想，他们的衣着，是随着进来的人变化的。更有诡异的地方，他出去之后没有信守承诺，报告了太守桃花源一事。按理说，他一路紧凑的做了记号，应该万无一失。可他们不仅没找到，还迷了路。古代不能解释，只好归类于迷路。在现代，这种现象叫做，鬼打墙。最恐怖的是，隐士刘子冀高高兴兴的前往，可回来之后立马大病，并且死于病中。很显然，他发现了些什么。那么是谁要灭口呢？毫无疑问是村子里的人。他们是秦朝时死于战乱的人。而且敌军屠杀了整个村子。假设这一切设想全都成立，一村子都是鬼。那请你深思。村里人用来招待渔夫的食物是什么？而这篇文章的作者，陶渊明先生，又想告诉我们些什么？
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表之作，故事的的主人翁在不经意间踏入了一个风景秀丽，人文奇特的世外桃源，有关于室外桃源是这么描述的：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
第一，首先主人公是以捕鱼为生，按理说应该对水路非常熟悉，他怎么会不成熟的乱走以至于会忘路之远近？
第二，渔夫一般是固定在一篇区域怎会有一片桃花林在他会从来不知道？他到了源头以后第一眼是注意到了山的洞口，文章中这么写到：临近水源便有一山，山有小孔仿佛若有光，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。洞口很小，走了几十步才走出来并觉得豁然开朗，既然里面小道很黑那洞口的光是如何而来的呢？
第三，有一段描述里面的情况阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。阡陌有通往坟墓小路之意，且沿路看到了很多竹子与桑树茂盛景色，原文为“有良田美池桑竹之属”。桃花开的季节为三月份，那竹子桑树茂盛之时为七月份这怎么解释？
第四，他们与世隔绝了好几代，为什么衣服和语言没有太大的变化，那么很有可能是随着外人进来而变化的。他出的的时候沿途做了记号，为何太守回来找却怎么也找不着了呢？不仅没有找到还迷了路，古代不好解释所以叫做迷路，现在称之为“鬼打墙”。
第五，隐士刘子冀高兴的前往寻找，回来就大病一场，甚为诡异，极有可能是发现了什么。是谁要灭口呢？想必也是村子里的人，那村子里的人应该是秦朝死于战乱之人，而渔夫则是进入了一个鬼村。
