岁月已逝，一滴不剩，精辟入骨，也让我明白人生如梦。
春天，一个海子都没有复活。
这个“远方的忠诚的儿子”、“物质的短暂情人”，仍旧长眠地底。日光之下，是一年一度的例行赞美。
更深远或者吊诡的关联是，在高山、在草原、在田野、在大海，不曾喂马、劈柴，未必关心粮食和蔬菜的年轻人，举起自拍杆，摆好姿势，拣选滤镜，再将照片发布到社交网络。配文写着：面朝大海，春暖花开。
担当身前事，何计身后评。这个在25岁投奔铁轨的诗人，想必不愿成为浪漫抒情版的汪国真。可人世的遇合，诗歌的宿命，并非一人之力就能左右。
也许还算是幸运，在一句“穿越大半个中国去睡你”就引发热议的当下，通向前尘往事的时光隧道，渐次洞开。
扑面而来的，是来自永恒的召唤，是向着生命的呼喊，是光与血，是海子的语言。
是在德令哈的戈壁深处，两手空空，握不住一颗泪滴，却仍旧呼告：“我把石头还给石头/让胜利的胜利/今夜青稞只属于他自己/一切都在生长/今夜我只有美丽的戈壁 空空/姐姐，夜我不关心人类，我只想你。”
是在祖国的旗帜下宣誓诗歌的结局：“太阳是我的名字/太阳是我的一生/太阳的山顶埋葬诗歌的尸体——千年王国和我/骑着五千年凤凰和名字叫‘马’的龙——我必将失败/但诗歌本身以太阳必将胜利。”
哪怕成名作《亚洲铜》里，乡土、家国、文明，也都藏匿着希望的痕迹：“亚洲铜 亚洲铜/爱怀疑和爱飞翔的是鸟 淹没一切的是海水/你的主人却是青草 住在自己细小的腰上/守住野花的手掌和秘密”。
不求深刻，要狂野。不求理性，要浓烈。海子的诗歌是理想的结晶，镶嵌在特定时代的精神版图。
某种程度上，海子像梵高，饱胀的生命令人痛苦，用死亡的绝唱为艺术划上休止符。在波德莱尔笔下，梵高如是：“他生下来。他画画。他死去。麦田里一片金黄，一群乌鸦惊叫着飞过天空。”
而海子写《阿尔的太阳》，给梵高，亦是给自己。“从地下强劲喷出的/火山一样不计后果的/是丝杉和麦田/还是你自己/喷出多余的活命的时间”。
在“多余”的生命里，诗人和画家一样，要完成不朽的志业：把星空烧成粗糙的河流，把土地烧得旋转，举起向日葵那样黄色的痉挛的手，邀请一切火中取栗的人。
剥离社会情境，这番自况显得过于戏剧性。但在思想沉睡的年月，“神”的死亡，“人”的站立，却似一盏照亮冰川纪的灯火。而诗人，便是持灯的使者。
海子重新定义了太阳、月亮、星星、草原、戈壁、山峦，在不到25岁的年纪。此后，一代代读者进入这个人造的世界，洞察细节，汲取养料。然后活过25岁，发现生活不止是远方。再然后，明白生活离不开远方。于是，海子还在沉睡，诗歌却已苏醒。
“未来的主人翁”都已成人，终日驻留在电脑前，出门又是现代化的都市泛起的一片水银灯。钢铁森林的居民年复一年地定期怀缅，直到有一天幡然醒悟，海子的价值、诗歌的本意在于：“明月如镜高悬草原映照千年岁月/我的琴声呜咽 泪水全无/只身打马过草原。”
这样看世界有点意思，微信公众号：傅踢踢 微信id：futeetee
汪国真年代，没手机、电脑，连电视都很少，都靠书来传播知识，小说、诗歌、各种刊物报纸都很流行的抢销货！现在没市没场，谁都不想购买！因为被代替了！更何况所作的散体诗，谁都会写，而且更有内函，更有情趣。很多人连难度高的五律、七律格律诗都随手拈来！也知道没前程作品！只当陶冶情操，度过无寥时光的补充济而已，更不想参赛夺虚名！各人眼光不同，过于短浅注定社会淘汰！如果投资发表印刷，一定变成废纸！时光流逝，汪国真时代已经不存在了，回头是岸！
不想说他 也不想让别人论议他 他完成了他的使命，他是一个完整幸福的人。
喜欢了十四年，彼时刚上中学…他是一个真诚的诗人，这就足够了。
