如何理解"淫字论事不论心，孝字论心不论事"？孔子被误解了2000年
如何理解"淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子"？
这是中国古人对思想和行动最精辟的论述。
之前的文章批评中国古代的五行理论不是哲学思想，被一群哲学盲围攻。今天我就好好讲讲中国古代唯物主义和唯心主义的分野。
当然，这不是主题，主题是，古人判断"万恶淫为首和百善孝为先"的标准，是主观上的"心"，还是客观上的"事"。
先来解释一下"淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子"是什么意思。
淫字论事不论心，论信千古无完人。
这里说的是男女之事，是否算得上受道德谴责的"淫"，主要看客观上的实际行动，而不能看思想上产生的一瞬间的邪念。
俗话说，万恶淫为首。中国的儒家知识分子，一开始就把"戒色"当做人生修养的大事。早在《论语》中，就有："君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。"的论述。这里讲的就是年轻人一定要戒色，否则，抵挡住外界的诱惑，否则就会一事无成。
其实，孔子的传人孟子还说，食色性也。可是，儒家知识分子决定选择性遗忘，从宋朝开始后一条路走到黑开始了"存天理灭人欲"的斗争。对于自己，要克制欲望，对于女子，则是要彻底消灭欲望，办法很简单粗暴，贞节牌坊。
可是，食欲性欲求生欲，这就是人的本能，如果以心理活动来判断是否淫邪，千古之内绝对没有道德上的完人。
中国古代真正做到了治国齐家平天下的，并且被称为"千古第一完人"的，当属曾国藩。曾国藩就曾因为自己总是产生对某某女子的邪念在日记里批评自己。但曾国藩在别人眼里，确实是一个道德上的完人。
曾国藩的崇拜者蒋校长，年轻时流连于烟花之地，无法自拔。后来他用了5年时间写日记，骂自己，终于改掉了这个"坏毛病"。那五年的日记，简直就是种马小说。
孝字论心不论事，论事万年无孝子。
孝字，更注重内心的孝，而不是具体行为。这一点孔夫子也说得很好"今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？"
就是说，孔子认为，赡养父母人人都能做到，但是要做到内心的恭敬，就难了。
孔子甚至说，:"色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?"
孝敬父母，不光要从一言一行做起，还要做到把微笑给父母，让父母有一个温馨的家庭环境。
可是，论事万年无孝子，就是混账说的话了。
孝敬父母，没有人能做到完美，尤其是遇上苏大强那样的老爹，多少孝子都能给整死。但是，孝心必须用孝敬的实际行动表现出来，如果基本的赡养和问候都没有，内心有多少孝心，谁能说得清楚。
实际上，淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子。这句话，出自清代文学品评家王永彬的著作《围妒夜话》。能说出这样的话，说明日常生活对自己也是要求特别低，只是维持住了变成禽兽的最后一道底线。
反思这句话，潜台词说的很直接。见到美女，尽管用眼睛qj了一万遍，并且幻想了无数个旖旎的镜头，只要我不动手，那我就是正人君子。
从没见过这么不要脸的正人君子。
第二句话更恶心。对于父母，只要有心就行了。具体做啥？啥也不用做，有这份心就行了！要是看实际行动，天底下都没有孝子了。
这两句话的作者，有底线没错，但绝对算不上什么好人。
了解字面意思就知道这是要表达什么的吧，前者多在于身体的感受，后者则是身心都需要的体验，如果一个人没有孝心，侍奉双亲也不会很长久
生活中我们很多人脑海中会时不时的浮现一些邪恶的想法，但是却从来没有付出行动，这个就是淫字论事不论心；而也有很多人因为工作原因没能时刻陪伴父母身边，但是每天都会给父母打一通电话，这个就是孝字论心不论事。
这里说的是主要是关于男女之间的事，这两个人是否要算得上一般意义上的"淫"呢，主要还是要看这两个人有没有做出实际行动，而不是只看思想上的邪念。判断一个人是否孝顺，不能光看他做的事，更重要的是他是否真心实意想要去做这些事。
“淫”这种行为，十个人有九个都会有想法，只要这种想法没有被付出实际行动也算不上真正的“淫“。“孝”这种事，无论表面做的多么华丽，但是心意是否是真实的是要用心来体会去描述的。如果只是徒有其表，这也算不上真正的“孝”。
