云何观身如身念处？比丘者，行则知行，住则知住，坐则知坐，卧则知卧，眠则知眠，寤则知寤，眠寤则知眠寤。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。什么叫观身如身念处呢？走的时候知道走，站的时候知道站，躺着的时候知道自己躺着，睡觉的时候知道自己睡觉，睡醒的时候知道自己睡醒了，休息的时候知道自己在休息。观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。所谓保持正念，无论你在做什么，保持清晰的觉知，这个是正念修行。复次，比丘观身如身。比丘者，正知出入，善观分别，屈伸低仰，仪容庠序，善著僧伽梨及诸衣钵，行住坐卧、眠寤语默皆正知之。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。再者，平时行住坐卧倒时候，抬头低头，伸手收回，仪容庠序，行住坐卧、眠寤语默皆正知之。总之，要保持绝对清醒，如实观自己的身体的行为，如实的！这个样子观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，这个就叫观身如身。外出托钵的时候，也必须保持绝对的正念，伸手接受供养时要知道自己动作的过程，穿袈裟和托钵等威仪都要正念清晰得觉知。
或许对于我来说，即使在闷也不会去出家，因为我有很多事情没有完成，我觉得出家了，就代表与尘世无关，你要看的很开。我觉得你七情六欲，一定还存在一个，所以呢，不介意你出家，况且你说你犯了20年载的错与失，我不知道这些到底有多大，到底有多少，你出家其实我感觉就是逃避，不愿意去弥补或者没有能力去弥补自己犯下的错。未来的日子还很长，你可以选择出家，后半辈子做一个平淡无奇的人，但你不出家，或许还是那么平庸，但你能把未完成的事情做完，然后让爱你的人和你爱的人欣慰。选择在于你，但是我还是希望你不要出家。 有人说过，人活着就得活出个样来。
观身如身念处，观觉如觉念处，观心如心念处，观法如法念处。这个是佛经的制式，以『如是我闻』开头，此是佛弟子中多闻第一的阿难尊者在集结佛经时说的话，意思是我从佛陀那里听到的是这样的。阿难回忆到，佛陀那个时候在剑磨瑟昙拘楼都邑这个地方说法，告诉比丘们，过去现在未来三世如来都是用四念处法门来获得无上正尽之觉的。那什么是四念处呢？观身如身念处，观觉如觉念处（也称观受如受念处），观心如心念处，观法如法念处。这里我采用的是汉传佛典，只是说有一道，在南传的佛典里，则把四念处称为“唯一道”，认为是佛教修行的唯一方法。而在汉传佛典里只强调了，三世诸佛都是以四念处法门证得无上正觉的。四念处的修行，是佛教徒出家众和在家众的修行方法。或者可以说，就是佛教的修行方法，如来们以此修行得觉悟，弟子们以此修行断生死。
复次，比丘观身如身。比丘者，生恶不善念，以善法念治断灭止。犹木工师、木工弟子，彼持墨绳，用絣于木，则以利斧斫治令直；如是比丘生恶不善念，以善法念治断灭止。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。再者，有恶念不善念的时候，以善法念对治。就像木匠师傅，木工弟子，拿着墨绳，来做木匠活儿的时候。（那种一拉紧，就特别直的木工道具。古时候没有直尺，用这种道具做直线用），用这个墨绳来锯木头，让木头出来都是直的。修行也是如此，有不善的念头出来的时候，用善法对治。这个样子观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，这个就叫观身如身。复次，比丘观身如身。比丘者，齿齿相著，舌逼上腭，以心治心，治断灭止。犹二力士捉一羸人，处处旋捉，自在打锻；如是比丘齿齿相著，舌逼上腭，以心治心，治断灭止。如是比丘观内身如身，观外身如身，立念在身，有知有见，有明有达，是谓比丘观身如身。
盆友们，末法时代的佛教在不久将来就会消失，日本、韩国都已变种，导致现状的主要原因是：佛法普世价值体系、寺庙结构体系（臭规矩、臭毛病太多）跟不上时代，而佛门普遍素质太低，太低（几乎初中以下毕业），这些人看不到时代与佛法的冲突，及时看到也无法系统性的理解，及时有心去做也无法战胜佛教协会的利益集团……不想说了，讲不完……
不管在家出家修行，都是修贪瞋痴慢疑的心，让自己的心停止贪䐜痴慢疑，在家修行一般很难抵挡这五个字，而出家修行首先是僧团的帮助，寺庙护法的护持，寺庙的清静，能更好的去除这五个字对自己的伤害
中国佛教出家時剃頭、穿僧衣、吃素飯、念佛經,早上五點起床念佛經倒11點至12點吃素飯。中午念佛經5點至6點吃素飯，中国佛教規定等.
