我在医疗实践中体会到，只有仲景传世的《伤寒杂病论》，才真真正正是患者的救星。扁鹊华佗虽亦名垂青史，但没有留给后世著述，无法传承。而《伤寒论》的六经辨证，则是《黄帝内经》昭示，而由仲景师具化的中医内科学的正宗。其他的什么“金元四大家”，什么“温病学”，什么“中西医结合”……，皆后人撇开《内经》耍小聪明的胡勒嘞！放着医圣不学，却学那些杂七杂八无厘头，甚至搬出“祖传”瞎忽悠，真是莫名其妙！他们谁能超越医圣？没有，差得远啦。那就学习《伤寒杂病论》吧！
张仲景把这本书取名叫伤寒论。首先是对“真气”的描述。真气在天有五运，在地有六气。六是成数，天一生水。水在北方为寒。水是本体属阴，为阳所用。由此发散性阐述三阴三阳的辨证方治。
所以《伤寒论》始终都在解读“寒”被伤害之后转化成“温”、“热”、“凉”这些伪本体之后，“寒”的神机被破坏后怎样修复（治病）。
才有了，借用《神农本草》中食材所藏不同的气、味性质组方。以气补气，以味补味。让人体回复本来面目。
是这样的一本书。
《内经》是定理，《伤寒论》是应用定理的例题演示。伤寒，伤寒缘于寒，所以用药多辛温，后世习些者应称伤寒派，演绎至今有刘力红，卢崇汉者翻出祖师郑钦安，打出“火神派“大旗，实质是伤寒派的延续。这些编离了“中”的意义，偏离了《伤寒论”例题的意义，《伤寒论》讲的是脉证，也就是四诊取证据，这叫辩证。中医者讲的是中，也就是中庸，中和之医，用药无论寒凉，温热，总而言之是使失去平衡的机体恢复平衡，这就是中医。
伤寒论是中医立方的范本，首次明确理法方药的关系。中医药方，不是咳嗽加止咳的，头疼加止疼的，而看懂了伤寒论，就懂得理法了。而不是简单的堆药。治病求根，是伤寒论的辩证特点，不是所有中医都这样的。津液观，表里观，正邪观，是伤寒论所表达的。去邪气，存津液，是伤寒论的用药准则。看懂了伤寒论，很多顽症都不再顽固！
张仲景的六经辨证不知传染源和传播途径。古人想不到天地间还有一种看不见的“邪”叫做“微生物”，他们在病人身上用虚拟的经络、营卫、三焦辨来证去，不过是毫无意义的瞎折腾而已。折腾出再多的学说、再多的学派、再博大精深，还是一钱不值。而现代中医在科学证据面前仍然胡辨乱证，如果不是蓄意欺骗则只能视为愚昧至极。
《伤寒论》是中医由针灸为主问汤方治病为主发展的一个里程碑。是中医发展的奠基之作，群方之祖，后世方与伤寒方有千丝万缕的联系。有继承，取其义者，有发展，补其不足者。《伤寒论》为百病立法，以阴阳正邪消长，探百病之进退，以法统方，针对病情，灵活组合八法，统治天下之病，治病之条文，示例而已。
