明朝建文帝的时候，胡广和同乡王敬止在金陵参加殿试，本来是王敬止夺魁，因为他其貌不扬，建文帝让胡广当了状元，王敬止成了榜眼。后来燕王朱棣谋反，在朱棣攻入应天府的头一天晚上，王敬止、胡广、解缙、吴溥四个人在吴家聚会。解缙正义凛然地陈说大义，胡广也不甘落后地慷慨陈词，说如果朱棣打进来就以身殉国，只有王敬止没有说话，只是默默地流泪。三个人离开后，吴溥的儿子说：“胡叔叔能以身殉节，真是不错啊！”吴溥说：“你还是太小了啊，这次你可看错了，只有你的王叔叔会死。”话音刚落，就听到隔壁胡广在对家人说：“外面这么乱，小心看好猪，别让它跑了啊！”吴溥笑着对儿子说：“听到没，胡叔叔连一只猪都舍不得，难道会舍得生命吗？”王敬止回到家中当天晚上就喝毒酒自尽了，第二天，朱棣攻入了京城，胡广、解缙、吴溥都归附了他。平心而论，要不要为先前的皇帝殉节，那是各人的选择，死了的不见得更伟大，活着的也不见得有多卑鄙。只是这些饱学之士，既然都没有打算去殉节，可是演起忠义之戏来，却一个比一个逼真，一个比一个“真实”。由此想到很多人可不都是如此，真正会做到的人已经默默地做到了，而那些慷慨陈词的人大家听听就好，实在不必放在心上。
知识分子只要掌握的是真知识，无论是政治，经济，文学艺术，科学技术等说和做都重要。有时侧重点面不一样，如教师，讲师，教授和文艺宣传工作者等人说就最重要，你不会说，学生們，接受人员怎么能得到知识呢，怎么能从文艺者的表演中特別是说唱演员中得到愉悦和快乐呢？但科学工作者，工人农民等工作者，作比说重要，不搞科学试验，不去实线，不去覌察，体会探索事物的本质，本源，規律，发展动态，飞船就上不了天，工厂就出不了产品，地里就不会长出稼禾，当然一些岗位说做都重要。说与作是一对矛盾的辨证统一体，不同的时间时段时空和具休表現形式不同侧重面也不同，要按具休情况来决定。
想要做就去做是一种追求，做事能带来什么好处是一种保障。有了保障才有资本去追求吧。也就是说，勇于追梦是值得鼓励的，但是有一句话不是说，人是生而自由的，却又无往不在枷锁之中。面对现实，我们大多数人都要屈服吧。如果你觉得自己所追求的是特别有意义，有意义到值得你放弃很对，而且你能保证你可以坚持下去做出成绩，不会后悔就好。选择很难，这个问题我也从来没想清楚过，愿你勇敢走下去，选择了就走好自己的路。
说而不做叫空谈。佛教所说的空也。说而能教人，助人者实也。实干者现实也。实干能有饭吃。有衣穿丶有屋住，这是生存的基础，也是发展的基础。说得再好如果不做，何谈实现，更谈不上发现问题，得不到提高和进一步。唯有理论结合实践，才是发现新问题`解决问题的最好结合。少了理论或少了实践都是不定美的。实践出真知，理论指导实践提高和完善。人类世界的进步是有意无意之中按此规律发展的。不可偏颇一方。
专家，教授，教师这一类在专业学术领域内具有一定特长的专业人才，他们是人类灵魂的净化师和科技水平、生产力水平最直接的推动者，他们即要对他们所带领的团队或者是学生授业解惑，又要实践各种思想的培养和落实，又要去进行物质互相之间在数学、物理、生物和化学等基础上实现相互转化的可能性，所以他们得又“说”又“做”，也就是所谓的言传身教，就对社会更有用了。
知识：是前人的行动活动用语言文字记录下来的概括和总结而形成的概念。知识分子如果只会记住这些个概念，而不去实践检验。就会落入口头论道。只会讲不会做。这是书呆子，是无用的知识分子。能说会做，活学活用，并且还能发挥发展开拓出新的知识，这就是创新创造。这种知识分子就是真正的人才了。如科学家、思想家、哲学家等有自己独立的发明创造以及观点思想。
