德昂族的丧葬有自己的习谷，除佛爷(和尚)实行火葬外，一般群众都是土葬。各村有公共墓地，只要是同一村的正常死亡者均可葬入。没有姓氏界限，也不分头人与百姓，不过他们的坟向与其他民族不同，不是顺山向，而是横山向坦葬。
按德昂族的习惯，人将死时要把事前准备好的一枚银币放入口中，意思是给死者的灵魂 到阴曹地府过河时用的摆渡费。人一旦断气，其家属即在门外对空鸣放三枪，向亲戚朋友和邻居报丧。这时，近亲、家族、村寨邻居闻迅后，纷纷奔赴死者家中帮助料理丧事，同时亲友们各自带些米和菜之类，有的还提着肉，拎着干巴之类。妇女们首先帮助背水，煮饭，男人们则忙着给死者准备棺木。棺木一般根据死者家属的经济情况决定，经济情况好一点的，就请汉族或本民族的木工师傅做一具汉族式的棺木，经济条件差一点的人家，则由亲友帮助砍一株大树，取下根部一段，将其成大，小两半，中间枢空，制成简单的棺木。还有一种更简单的就是砍几株大龙竹，剖成竹片编一具竹棺材。
在准备棺木的同时，一部分人便用一种 特定的树叶蘸水洗涤尸体，穿上衣服，然后入棺。八棺后即请佛爷(和尚)择吉日安葬，停尸家中一般不超过三日，在这期间每日须请佛爷念经超度，祷祝死者的魂进入西方极乐世界。
出殡时，棕材小头朝前，大头朝后(即死人的脚朝前，头朝后)，意思是要亡魂向前走，不能倒回来，送葬队伍从寨子出发直到山上的公共墓地，一路上连续不断的鸣枪，意思是通知土地神。有死者的魂来了。埋葬完后，由长老念祷词，说明死者和活人走的是两条路，死了的去阴间找归宿，活着的好好回家，长老念完祷词之后，各人拿一树枝拂身，表示扫除身上的邪气，就可转身回寨子，返回时不能转头向后看。
葬后七日，死者家属再请佛爷念一次经，他们认为这样可以超度死者及早转世投生，并嘱咐他来世也要变人。
崩龙族中若一家有人病故老死，家属即在门外对天鸣放三枪，寨里的乡亲、邻里闻讯，便背着米、提着菜、拿着肉陆续来到死者的家里。男人们找来一点银器放进死者口里，说是给他到阴间时做摆渡钱。接着用红木树叶蘸水洗尸体，换上新衣入棺。棺一般在家中停放三天，每天早晚对天鸣放三枪。
出殡前，男人们抬起棺木，由死者的侄儿侄女在棺木底下来回钻两次才出殡。
崩龙族一般实行土葬。寨里建有公共墓地。死者不分姓氏，等级，凡本寨成员皆可入葬。棺木抬到墓地时，男人在地上挖一个长坑。一个男人，用一火把，在坑内绕三周，然后把棺木横着放进土坑里。据说，这是不让死者的灵魂来危害活着的人。死者的子女，各捧一捧土，撒到棺木上，随后大家才填土，真到填平。不建坟，不立碑。
坑填好后，在墓地的人都站起来，由一老者念咒语，大意是：死者和活人是两条路，死了的去找归宿，活着的快快回去。待老者念完，每个人拿树叶扫扫身体，家人和亲戚也不哭泣。大家头也不回地回村去，安葬就此结束。
葬后第七天，家属再请请佛爷念一次经，安抚亡灵。从此以后，家属既不认坟，也不献坟。
但是对暴死、凶死、孕妇难产死亡，崩龙人认为是恶魔缠身，需实行火葬。火化后，留下的骨头用清水洗净放入土罐，葬于公墓以外的特定地方，既不超度，也不垒坟，更不献坟。
为什么崩龙族人崇拜佛爷，不认祖坟？相传很早以前，崩龙族的山寨有一个大头人叫腊有，他的老婆叫哈木。夫妇俩到40岁时才得了个儿子，取名阿托。阿托长到十岁，不幸得了疟疾，不久就死了。老两口哭得死去活来，最后请木工修了一幢阳光晒不到，雨水淋不着的大房子，把阿托的尸体放进去，每天派长工送三顿饭去。三年后一天晚上，长工照样送饭去，谁知遇上大雨，山洪暴涨，正在这时，长工看见释迦牟尼的三个弟子传教路过这里，长工便将手中的肉和饭虔诚地献给了佛爷。这天晚上，腊有夫妇同时做了一个相同的梦，梦见儿子对他们说：“我走了三年，直到今天晚上才吃到家里送的饭。”腊有夫妇大吃一惊，他们把长工叫来询问：“昨晚的饭送给了谁？”长工如实说：“送给三个佛爷吃了。”腊有夫妇感慨地说：“哦，看来献坟不如献佛！”从此，崩龙族中死了人，埋葬以后，再也不认坟，不献坟，只到奘房里献佛。
