一元论，也即是物理主义的观点。认为人只是一个单纯的肉体。人死了就是死了。二元论：人由肉体和灵魂组成。灵魂不朽要依靠载体，它不可能无缘无故的不朽。如果人是肉体和灵魂的结合体。如果死亡，就代表这一对关系的终结，也就是我的灵魂将不复存在。而如果要证明灵魂是存在的，即要证明人是灵魂，不是灵魂加肉体。人只是灵魂而已，可以一直存在。但是灵魂能一直存在吗，当b1到bn代表肉体的终结，而是否灵魂也有从s1到sn的过程直到消亡呢，也许人的物理消亡过程带动了灵魂的消亡过程。而非物质的灵魂是否在空间某个位置存在呢，或者灵魂根本就不存在，灵魂是否被肉体所蒙蔽呢。灵魂是一种无形的实体，一种独立存在的东西，但不能保证灵魂会在肉体死亡后活下来。大多数人关心并感到好奇的是：灵魂能在我们肉体死亡后能否存在，能存在的话，有能存在多久，它是否会永远存在，柏拉图对这个问题很感兴趣（柏拉图《斐多篇》，该哲学著作中所有对话的目的，都是要论证灵魂不朽。《斐多篇》将场景设定在苏格拉底临死前的那一幕。苏格拉底被人指控，以教唆雅典青年的罪名，被判处死刑。也许罪名还包括和青年们讨论哲学。狱卒把毒芹汁端给他，他一饮而尽，然后生命就此终结。这是一个历史性事件。苏格拉底有一大群朋友和学生和他讨论哲学。柏拉图是他的学生之一，柏拉图本人通常并不在自己的对话篇里出现。即使出现了，也仅仅是个次要角色。在书中以苏格拉底来代表柏拉图的立场。
生物学：由心脏停跳定义为死亡发展到现在的脑死亡（一是大脑功能受损意识永久丧失，二是脑干中维持生命的中枢神经受损）物理学：我们的存在是能量和粒子的某种有序结合，死只是这种有序结合被破坏了哲学：或许就没死吧，假设你现在的生活类似于在做梦，死亡或许只是从这个梦中醒来。最后，其实吧，死亡是人们对生的反面描述，人更多的去定义了生，也就是我们在这个世界所保持的状态，有了正面常态化的生，自然也就要定义反面的死，死对人来说依旧是未知的，一切的描述也只是猜测或暂时的肯定，个人感觉，死不是生存在这个世界的人所能触及的问题，人无法看破死的本质，看破的人已不在此世，或许看破的也不该叫人了，思考死或许会是认识这世界的一个很好的途径，若有一天真的看清死，那一刻的选择，我不知道算不算重要。
我认为死亡的本质是情感交流的断裂。曾经有段时间我得过抑郁症，整晚整晚的哭，一度想要自杀，但是一直没有那么做，不是因为我害怕窒息前的痛苦，害怕血肉分离，而是因为每当想到我死后的父母，我将无法承欢膝下，他们将没有人可以寄托。想到他们看着我被火化，他们哭的扑倒在地的时候我什么都无法做，甚至看都看不到。他们将再也感受不到我，我也无法感受他们。这种无助和痛苦超过我当时生活中所收到的所有的压力。感情都是交互的，也是多向的。当一个人和你的感情交流为0，其实他活着死了和你没有影响，那他对你来说和“死”有什么区别。
