八个卦象征六种天气状态，其中:乾、离两卦象征晴，坤卦象征云，掛象征雷，巽卦象征风，坎、兑两卦象征雨，掛象征露。在自然之象中，乾，为天离，为日、为火。红日当空，骄阳似火，万里无云，这样的天气自然是睛天。如果空中乌云密布、电闪雷鸣，怎么可能看得到太阳，所以，乾、离两卦为晴。坤卦为什么以云作为象征呢，坤卦，的卦德为顺。我记得有一首次，里面有一句欢词是这样的:“蓝蓝的天上白云飘。”那么，空中的云朵为什么会飘荡呢，空气流动形成风，云朵随风而飘荡，这也是云的一种顺。
所以，坤卦为云。震，为雷;巽，为风。天气状况本身也是一种自然之象，所以震卦象征雷，掛象征风，这两卦就不用多讲了。坎、兑两卦为什么以雨作为天气的象征呢，在自然之象中，坎，为水，兑，为泽，泽里面也是水。从云层中落下的雨，实际上也是水化为气后而上升到空中的，然后再以降雨的形式而回到地面上。所以，坎、兑两卦为雨。五卧为什么以霉作为象征呢，艮，为山，而山中通常多雾。譬如，四川省达州市境内有一座山，就叫雾山。这座山的山势非常雄伟，常有云雾缭绕。再如，江西省九江市境内有一座山，它叫神雾山。这座山在春季的时候，经常是云雾迷漫。这些山的得名，大多与雾有关。所以，掛为霧。乾离两卦象征晴，坤卦象征云，震朴象征雷，卧象征风，坎、兑两卦象征雨，艮卦象征霉，这是以八卦象征六种天气状况。
十二月卦出于孟氏，七十二候原于《周书》。后宋景业因刘洪传卦，李淳风据旧历元图，皆未睹阴阳之赜。至开元中，浮屠一行考扬子云《太玄经》，错综其数，索隐周公三统，纠正时训，参其变通，着在爻象，非深达《易》象，孰能造于此乎！今之所修，循一行旧义，至于周策分率，随数迁变。夫六十卦直常度全次之交者，诸侯卦也；竟六日三千四百八、十六秒而大夫受之；次九卿受之；次三公受之；次天子受之。五六相错，复协常月之次。凡九三应上九，则天微然以静；六三应上六，则地郁然而定。九三应上六即温，六三应上九即寒。上爻阳者风，阴者雨。各视所直之爻，察不刊之象，而知五等与君辟之得失、过与不及焉。七十二候，李业兴以来迄于《麟德》，凡七家历，皆以鸡始乳为立春初候，东风解冻为次候，其余以次承之。与《周书》相校，二十余日，舛讹益甚。而一行改从古义，今亦以《周书》为正。
伏義画八卦，“仰则观象于天，俯则观法于地”，地球上许多自然现象的产生，都与太阳、月亮，包括地球自身在内的天体的运行有非常密切的关系，譬如二十四节气的产生就是如此。中国古代是农耕社会，农耕活动离不开对节气的掌握和应用，中国古人对二十四节气非常重视，利用它来指导农事。从冬至(坎卦)开始，沿着顺时针向转，经过立春(艮卦)、春分(震卦)、立嗄(選卦)，一直到夏至(离卦)，这段时间太阳光从直射南回归线开始(冬至)，逐渐向北移动，然后直射赤道(春分)，最后直射北回归线(夏至)，这段时间对于北半球来说，获得的太阳能量越来越多，阳气越来越重，阴气贝不断减弱。所以，阴、阳之气是阳长阴消。
