中医药的传统是什么，我想大概有这么几条。首先，中医的传统不是疾病医学。第二，中医不是物质科学。第三，不是认识论上的知识论。中医的问题从一开始就和胡适的不一样，中医关心的是从哪里寻找健康的钥匙。同样的“治病必求于本”这几个字，在余云岫眼里看，着眼点在于对象性思维的“病”，问的是“病从何来’：而中医提这个问题时重点在意向性思维的“治”上，问的是“治向何去”。“君子务本，立而道生”，东西方对“本”有不同的理解和追求。西方是指物质现象背后的本质原因，对本质的认识，是知识论，是科学。是什么科学观呢?是物质世界范围内的认识论知识论的科学观。文艺复兴五百年来，它取得了巨大成就。而五千年前的中医不是这样提问题的。它首先提什么是“利”，什么是“害”，什么是“药”，什么是“毒”，强调识别“利害药毒”的能力和取舍标准。第二，两千五百年前就提出医师的责任是“聚毒药以供医事”，是把“毒’转化为“药”，把“害”转化为“利”，帮助人们养生、保健、治病。第三，医学与医生有三等，上医医未病之病，对象是生命、是养生，中医医欲病之病，对象是“健”，任务是保健，下医医已病之病，对象是病。我们的误区就在这个地方。一百年来，我们中医就努力地去走这最后的一条路。教科书上讲要“辨证求本”，求什么本呢?求疾病的本质。SARS治好了，但中医治SARS不是抗病毒，也就是治病毒性疾病不抗病毒，但能治好。治糖尿病不降血糖，治高血压不降血压，这样的治疗有效，难道这本身不就是个重大的科学问题吗?
最近这几年，有很多关于中医的讨论，但都忘记了李约瑟。其实李约瑟在《中国科学技术史》上已经用西方科学的观点对中医的阴阳五行学说做了阐述，我接受他的观点。中医有经络学说和脏腑学说，它们的核心是阴阳五行学说。半个多世纪以来中医渐渐西化，我想重要原因之一是大家都不能理解阴阳五行学说，于是认为它是垃圾、糟粕，应该抛弃。抛弃了中医的这个内核来学中医，学到的已不是中医，而是中医中一些可以为西医所用的药物和疗法。
李约瑟在《中国科学技术史》第二卷第十三章C部分讲了中国的阴阳家、五行学说的起源和发展，他说：“五行的概念，倒不是一系列五种物质的概念，而是五种基本过程的概念。中国人的思想在这里独特地避开了本体面。”所以五行其实是五种基本的过程、是关系、是五种形态。他又说，“五行理论乃是对具体事物的基本性质做出初步分类的一种努力，所谓性质，就是说只有在它们起变化时才能显示出来，因此；人们常常指出，element这个词从来不能充分表达‘行’这个意思。”但是，李约瑟也并没有完全肯定五行学说，他最后还说，“五行或阴阳体系看起来并不是完全不科学的，……(但）唯一毛病是它流传得太久了。在公元一世纪的时候，中国的五行学说是十分先进的东西，到了十一世纪的时候，还勉强可说是先进的东西，到了十八世纪就变得荒唐了。这个问题可以再一次回到这样一个事实，欧洲经过一场文艺复兴、一场宗教革命，同时伴随了巨大的经济变化，而中国却没有。”
气血瘀滞为疾，湿寒燥热为病。疾者速，病者缓。 元气论本: 万物因气而生，气乱则病，气衰则老，气尽则灭。 气为先天之本，谓之生气。风为气之始，化生阴阳，运四时而行，谓之活气。 万物乘呼吸之道而存，顺时而生，应季而长。先天生气者名曰正，为万物～生之欲望，藏于心，显于性。 后天活气名曰邪，为万物～存之根本，藏于心，行于肺。 故心为人～生化之本。化生阴阳，运行四气～肺金，肾水，肝木，脾胃土。 阴阳者人之血气，故气为血帅，引血而行，血为气母，蕴而生气。 阴阳合者五气相循～水火既济。 阴阳失和五气俱乱～火水未济。 湿热燥寒之毒久积脏腑成病，气血瘀滞成疾，正不胜邪，邪者为风之乱。 人迎风变化，故湿寒燥热之毒皆要避过。 故以后天扶正，调和阴阳，使三花归顺五气相循。 三花者谓之精，气，神。 精者属水，藏于肾，表七情。 气者属火，藏于心，表六欲。 神者属木，藏于肝，表衰旺。 故去除疾病～扶正，驱邪，补肾，强肝。 扶正者～行气活血通经络。 驱邪者～散湿寒燥热之毒。 补肾者～续命延生养精神。 强肝者～驻颜排毒显精神。
中医不足的地方。《参考消息》二OO五年五月十七日第七版报道，英国科学家研究证明针灸确实有效，它可以触发实际控制疼痛的脑部运动。七十年代及以后，在中国进行了大规模的针灸研究，取得了很多成果，也有许多学术著作，但国际学术界都不承认。为什么这次英国科学家的实验结果一出来就得到了广泛的承认?我想这则报道应该对我们有所触动。
他们是怎样做的呢?实验测试针灸对骨关节炎的病人是否有实际效果。病人分成三组，第一组病人用粗针，并被告知针头不会扎到皮肤里面去，第二组也使用不扎入皮肤的粗针头，但让病人完全相信已经扎进去了：第三组是正常的针灸。然后用磁共振看脑部的反应，发现第三组病人脑部有明显变化。这个结果是可以被科学界接受的，因为它排除了心理和其他干扰因素。这样做实验是在欧洲文艺复兴时代那场科学革命中产生的寻找真理的严格方法，是现代科学的基本方法。最后一句话：中医要发展，只有一条路，即一定要保持它真正的实质性的精粹的东西，要用现代科学的方法论进行研究。
医学是为生命服务的，生命要存在，离不开肉体以及正常思维和精神。二者缺一不可。中医正是中国古人研究人体四肢百骸和人的精神活动所创造的一门综合性医学。早期懂叫做巫医，着重于调整人的精神活动和高级思维，有的也配合草药。中医在几千年前已经意识到精神活动对健康的影响，并制定出对策和方剂(如柴胡龙骨牡蛎汤)，治疗肉体方面的对策我们有《伤寒论》，辩证准确，效果神速！单单就草药而说，各国家都有用草药的历史文化，各个地方的草药里面含有不同的人体必须的矿物元素营养，熬水，温服，这就吻合现代细胞营养学。9有人说中医看病慢，这是乱说，得看什么情况，在疼痛缓解上，中医靠手法，几分钟就能缓解80%-100%.当然中医的好，一篇文章是写不完的，以后有机会再写！另外，我说中医好，并非说西医就不好。其实可以，相互学习结合。除非，有利益冲突，才会有人出来说要取缔中医。世间伪中医很多，我们应该眼睛雪亮！当然，不能因为看病不切脉，就断为伪中医。中医治疗疾病的方法多的很。
中医的发展分中医理论、中药论。二者相结合才算完美。现代中医学的是理论精华，在用药上缺乏药物精华，许多的医者在用药时套公式，在医书里选汤头，能复兴中医吗？医祖们留下许多中草药用来针对各种病症，例如，有一种药可用来通杀各种癌细胞(特别是肝癌，)。另有二种药在治病时可让其他病靠边站。现代医学认为的疑难病都有一或几种中草药，特别是各种早中期的癌症都有特殊性的中草药，这就是现代中医被丢失的药物精华，许多的药物精华在医书里无记录，也不会记录，只有口受。中医治病需要分出湿热(火性)，寒湿(风寒)，中性，才能对症下药，只有这样对人体有益无害，反之就是使毒。博大精深的中医要有耐心、恒心，默默地钻研，从学习中出领悟那份快乐感，急功迫利、纸上谈兵。中医自家的事自己定，旁人靠边站。
