因为《老子》这本书是确定的，无论是哪一个老子，总之，我们的的确确有这本书流传下来。当然，在无法解决老子是谁的问题之前，我们很难去了解道德经这本书的写作初衷是什么。大部分学者依照春秋战国诸子百家皆谋求于治天下的这样子的大环境，认为老子也是一本治世之书。但是也有少数认为，这是一本讲个人修身养性的书；甚至有一部分极少数的学者认为，《老子》算不得某一个人写的，他可能只是古代的一本格言汇成手册。总之，众说纷纭，莫衷一是。
那么《老子》这本书到底在传承过程中，扮演了哪些角色？不可否认的一点是，《老子》在西汉初年得到了官方的重视，将其运用到治国安邦的教程中。随后，《老子》河上公章句的出现却是将其中的道理引用到修身的问题上，隐约已经有了道教修性的端倪。东汉初年，严遵写了又《老子章句》，其内容是修身和治国的统一。东汉桓帝，因其信仙道，首次祭拜了老子。随后，到了魏文帝时期，因为曹丕回老家的时候经过老子庙，看见凋敝不堪，于是下诏敕令修整。到了晋代，奇才王弼给老子作注，世称《老子注》即是此，摇身一变成了玄学的谈资。随后道教的成立，《老子》被视为养生修性的妙经之一，老子（注：是哪个谁都不知道的老子）也摇身一变在道教中开始有了名号，承认了仙人。
《史记》对老子的记载不多，但我们可从《道德经》一窥究竟，所谓言为心声，文以载道。老子是以一种非常淡，非常平和的心态，记录下自己对大道的一种感悟。这种记录，或许是东一榔头，西一棒槌，毫无逻辑可言，但正是这种散淡的语言形式，反而完整的刻画出了老子心中的“道”。 在佛教中，佛祖的形象是至善至美，圆融无碍，万人敬仰的。而老子则不然，他既没有把自己放到很高的位置，也没有把自己看得很低，而是可上可下。“和其光，同其尘”，上可与日月争辉，下可与尘埃为伍。这就是老子，用我们老百姓的话说，外表看起来破破烂烂，怀里却揣着个宝贝疙瘩，“是以圣人被褐而怀玉。”他并没有怀才不遇的困惑，你不知我是你的损失，不是我的损失。“知我者希，则我者贵”。老子从不故弄玄虚，他一直在强调我的意思很简单，也很容易实行，只不过大伙想的复杂了，总想走捷径。
唐代李氏奉老子为其祖先，不仅将史记中的《老子韩非列传》割裂出《老子传》并放在七十列传之首，更将《老子》尊称为《道德经》，老子本人也被加称尊号玄元皇帝。而这一切的谋划者高宗李治，更是多次亲自祭祀老子。随后武周年间，武则天给老子母亲加尊号“先天太后”，这事明眼人都看的出来，这是武则天自况，我是你们李家的先天太后。这次老子作为政治素材，又被玩了一次。 唐代因为佛道二教并兴，于是相互掐，于是老子一下子变成释迦牟尼的弟子，一会儿变成释迦牟尼的老师。到了五代，后蜀重道教，老子的地位又得到了尊崇，随后宋代，像什么全真教啊纷纷立起来，加上宋代本身就是崇道的，于是老子终于得到了加号“太上老君混元上德皇帝”的殊荣。
真圣人不装逼，一是一，二是二。也没有装神弄鬼的大新闻。除了留下了一本书，一句废话没有，一次逼也没装。朴素实在又至真至彻。这才是真正的大圣！
在我心里，老子就是神一般的存在。他是道教的创始人，他的思想影响久远，前无古人后无来者！
老子是一位思想深遂有信仰的哲人，其人其论充满了正能量引导了人类发展的指明灯。
