这是对“天”的敬畏，对自然规律的敬畏.对万事万物的敬畏..但其中的迷信成分（区分开信仰）就要敬而远之。真要找神明也是从这里面去找。道教是让一个“神仙”司掌这些权能。但自然神和人格神本来就不一样。而且历史来看双方定义也不同，不然的话我现在创建一个Ao教，我说我们宗教有五方神明司掌这些，分别叫呆呆神，二二神什么的。难道问卜问的神明是我ao教的呆呆神。
道教徒就靠这种把戏硬说三皇五帝是道教的，中医是道教的，易学是道教的。怎么不说我党也是。我也曾经是道教徒，这里不泛指所有....但道教很多人的广告真的看不下去了，不是道士就不会真正的中医。不是道士就不懂易学，不是道士就不懂这个那个，怎么不说不是道士就学不好物理化。都有点强盗行为了。让我想到了韩国。谶纬之术尤其是卦易学意义上的改变受到了董仲舒人副天数的影响。见春秋繁露，人副天数篇。董仲舒认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。于是儒家易引入阴阳五行家的理论走象数易路子了。而这里的易卜敬神或者告神都是指“天”。宋后民间一些神棍和道士会偷换概念。但早期易卜问神和他们没关系。先秦庆典祭祀仪式上拜的神明见礼记.。道教也就三清和浮黎元始天王在定义上勉强搭边，但这四位或者说这一位地位太高，估计人家不会搭理凡夫俗子。
六爻，求神明，也就是增加神秘性而已了。正统的预测，四柱，六爻，大六壬，这几个看过书，只能说这几个，人家就是宇宙规律。拿模型套，取象就好了。梅花易讲究天人感应。每一门基础知识都是互通的，但是系统不一样。再废话一句，真神是不鼓励人算卦的，因为真神有默示世人的话语，那就是真理，既然已经了做事的准则，算个毛呀。华夏古代圣贤是什么态度呢，希望我起一个抛砖引玉的作用。你看看那些预测学古著，大多假脱圣人之名，你也该知道圣贤对于算卦的态度了吧。大命在天，小运在己，而小运仅仅是指你勤快，仁厚点，饿不死。这不还他娘的是圣人的教导嘛。
只有六爻装逼在摇卦前默求神灵。四柱八字，梅花易数，大六壬，是没有要求神灵一说的四柱更倾向于模型，用模型预测，学起来领会理解的要痛彻，这是相对于梅花心易说的。谁要说他梅花易厉害，基本都是骗子，心意，心意，更看重的是外应，也就是天人感应，四柱六爻你自学还能摸着门道，梅花易，也就看着玩吧，梅花都说自己的方法叫玩法梅花易没有师傅，不要去研究。就像地球自转，围着太阳转，远古人也不懂啊，有一天智商超级高的人发现了，总结出二十四节气，比如清明左右要下雨，你说神奇不神奇。预测学也是规律。只不过这个规律比天文历法难的多的多。
灵感功能
