陆绩偷桔，以孝的名义去干坏事，是否意味着现代的小偷过年过节想为家里面加菜而偷窃都是合理的，王祥脑子有病吧，继母对他那么坏，还为她卧冰求鲤。庚黔娄为父辞官吃屎，一点实际作用都没有，他到底想干嘛，鲍出不顾母亲作为吃人贼的人质，拿剑就冲上去斩杀了十来个吃人贼，他真的不怕贼人杀人质吗，这么好的武艺不去做将军，偏偏一生陪伴在母亲身边，实在太装逼了。仔细想想在中国要做到怎么才不会被骂，真是一门高深的武学。无论什么样的行为受到了人的关注，都可能被寻到骂点，所以闷声发大财是做人的终极奥义。王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰："卿数省王、和不，闻和哀苦过礼，使人忧之。"仲雄曰："和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。"生孝也好，死孝也好，每个都表达孝义的方式都不一样，最重要的是心。在你看来李密装了二千多年的逼，这一点我不得不承认李密的厉害，因为他终究知道自己的逼能装这么久，有先见之明。顺便说一下槽点，臣是臣服、臣从的意思，下人对主人自称，可称之为臣，百姓一般都被称为臣庶、臣民，司马炎为了笼络蜀地臣民的人心对李密进行表率，这不正常吗，解读一个历史事件不根据当时的故事背景、剧情设定进行理解，你读个什么史，孝廉是汉代留下的察举制度，提倡每一个人都孝顺亲长，为人清廉，是再正常不过的事情。好好收拢人心，使政局稳定就是统治者该做的事情。从没人跟你说过政治下提倡的道德不虚伪吧，只是有人总喜欢批判政治宣传下的道德虚伪，好满足自己独到的观点罢了。还有，对朝廷那叫忠，对亲长才叫孝忠孝是否能两全又是自古一大论题了，可问题是无论是忠还是孝都是当时值得颂扬的德行，拿共朝的标准去批判晋朝。
司马政权的首都在洛阳，李密当时身在四川。蜀道之难，自不必说。九十六岁的老人，经不起长途颠簸。对于至亲，最好的当然是自己亲自陪伴奉养假若君之高堂年老体衰，你是会请几个护工，自己去非洲工作，还是选择在家附近工作，时常陪伴呢，再多的侍从，也代替不了亲人的陪伴。何况他们祖孙二人相依为命已经数十年。所以说，李密以自己需要奉养祖母推辞征召，是能够被时人接受的。读历史需要用常理度之，假如您幼年父亲离世，母亲改嫁，只有一个老祖母含辛茹苦的把你拉扯大。现在她老人家年近百岁，约莫是没几年光景了，你会不会跑到千里之外奔自己的前程，这种人之常情为什么要用阴谋论来揣测呢，当然，李密也有不想出仕，以此推脱的意图。但是这并无损他对自己祖母的眷恋。虽然有观点认为，中国古代的礼法是将所有关系归结到父子关系上了，如君是天子，是臣的君父。但是这反而更加说明中国的伦理是以父子之情、兄弟之情这些基本的人之常情为出发点的啊。儒家的孝，是奉养，是不违逆，是让他们开心，这才叫孝。至于忠孝的关系，涉及儒家“权变”的问题，推荐去看看舜“窃负而逃”的故事。
首先，他尽孝的是祖母，而非母亲。其次，他在蜀汉做过官，估计活的也还不错吧，那时晋朝刚刚灭掉蜀汉，他作为旧臣，面对司马炎的怀柔政策也是心存芥蒂，毕竟晋朝刚成立，治理政策和皇上的脾气也摸不清楚，去做官有被杀头的风险，等他祖母死了之后他不是又去做官了吗，还有就是，他孝顺是之前就闻名于世的，所以司马炎才会招他，你所谓的他那些吹牛逼的文字，其实是他在向司马炎控诉官吏对他的催促，让他无法尽孝。本片文章的惊奇之处在于他使皇帝收回了他所下的诏书，这个在当代也有参考价值的，而本文体现的孝顺，我感觉应该非常写实。
