儒家文化博大精深源远流长，它影响着中国上千万年的历史。儒家文化的精髓已经深入人心，它的文化精髓值得我们进一步发掘，这样对于现今时代的城市文化发展有非常重要的意义。接下来就由小编我简单介绍一下儒家文化的精髓。
孔孟是儒家学派的代表人，思想精髓是主张“仁义＼”孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
中华民族儒家思想就是忠孝仁义礼义廉耻，温良恭俭让，传统美德就是勤劳致富，勤俭节约，勤能补拙。传统家族的家规家训，敬祖宗孝父母，尊兄长和邻里，长幼有序兄友弟恭。家安在于忍和让，家和万事兴，家富在于勤与俭，家亡在于凶于恶，孩子不患少而患无才，交朋友不患寡而患邪，做生意不患利少而患非正。
以恶制恶，以恶报怨，嫉恶如仇，以牙还牙， 以眼还眼，以血还血，结果是天下一片糊涂。道家则不同，正好相反，是＂以德报怨，以善待人，以信心相信人期待人，保守德不离，善良无条件，爱乃自然＂，结果天下祥和、干净、圣洁、和平、民主、自由、科学、博爱，一片片如花盛开。
儒家思想的核心就是“儒”，即“人之所需”，也就是“需人”的学问。其它的，都是其表现形式，而不是核心。做为“表现形式”，正如刀的两面，有好有坏，哪怕是仁义礼智信，我们熟知的内容，都要仔细分辩，寻找可以“需人”的再去学习，再去使用。
中庸，执中有权变，所以能执中而成常态。——中庸，是目的状态。而志于学，到能看见中，执中，掌握权变，执中有权变，到执中而成常态，就是一个完整的悟道过程。——掌握了中庸，修齐治平，一以贯之。
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
