我出生的那个村子，人口数千，姓氏有十个以上，有的同姓还不是一家。祠堂给谁建？小门小户没实力，一村子又不是同族，建不起来。周围几个村子大都不3个姓以上。虽然没祠堂，却都有各种玉皇大帝，观音菩萨，山神，虫神等乱七八糟的神祗。过年过节也是在家里想给那个烧香就给那个烧香。比如我妈为了让我们兄妹好好学习就请了孔夫子在家，我爸做木工就请了鲁班在家。大学在太原读书，也到太原周边做社会调查。几乎是一村一庙，一村二庙，很难找到那个村没有庙的。后来在吕梁山区工作，发现人稠地狭的山沟里怎么也能建起一座小庙，有的甚至只有卫生间大，有的更像是佛龛。至于临汾的侯马水陆码头一个村的姓氏更多，而且各种移民，河南来的，陕西来的，外地来的，一个村都不容易找出居住100年以上的家族。不仅没有祠堂，连寺庙道馆都难以见到，人们喜欢的是各种市场，工厂。
这个要说说客家人的来源，中国经历了几次大的迁徙，一是三国两晋南北朝时期，二是五代十国时期，三是宋元时期，四是明清时期，北方战乱，很多中原人为了躲避战乱逃难到长江以南的地方，南迁的汉民思念故土，保留了汉族的传统，其中就是宗主文化，宗亲文化，而祠堂就是一个很好的载体；当然南方山区可以避免战乱同时也不会因为朝代更迭少数民族统治（如元朝，清朝）做的变革；反观北方，历朝历代都是统治者为了实施统治的试验田，试想人民都流离失所哪里还能保留祠堂等东西。
北方汉人大部分和胡人杂乱而居，通婚混血，对中国传统礼教越来越不重视，南方集中了大部分纯正的汉人，保留了中国传统礼教，比北方人更加执着，广东、福建一带祠堂比比皆是，有着浓厚的宗族感情，因为他们是秦汉时期第一批南迁汉人，有着汉人最正宗的崇拜祖先的信仰，在他们眼中，宗规和国法并肩，无论有人犯了错，还是遇上困难，宗族内就能解决了。
古代南方落后，没人来抢地盘，战乱比较少，他们很稳定，祠堂可以永久保存，而古代北方战乱频繁，又饥荒较多，经常举家背井离乡，但除非跑到南方的少数人，大都会觉得他们还会回来的，就像朱元璋，他漂泊打仗多年，既是贵为天子了，还在想着定都家乡凤阳，即使想修祠堂也没钱，何况不知道能过几天就又要奔波离开了呢。
我是广西东南一带的，风俗跟广东算是比较类似的，毕竟很多是从广东迁来，比如我黄氏这小分支从惠州迁来。说起祠堂，在两广真的是普遍又普通，基本每个家族都有祠堂（有些叫法不一样，意思意义差不多），有些县市同一个姓氏也有个共同祠堂或者同拜一个祖坟，同姓都比较讲情义，视为兄弟姐妹，同姓不通婚。
北方也有的祠堂被人为毁坏严重，基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，如今北方已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。而南方浙江、江西、安徽、广东、福建等较为重视传统的地区则有了较多的祠堂得以保存。
