人不是都应该有信仰，而是本来就都有，，经典的关于信仰的定义是：信仰是对于无法证实或者未经证实的事情抱有确信的态度，因此，看上去仿佛你相信神就是信仰，因为你无法证实或证伪神的存在，而相信科学则不是，但是问题在于，当你相信科学的时候，你相信了理性，相信了人类有逻辑，相信了人所具有的实证手段，而这些则是你无法进一步确证的东西。就像说，如果你相信我们都是缸中之脑，实证手段也很快就是一种可以怀疑且无法证实的东西。，因为人对理性的确信是建立在理性本身基础上的，而这个基础我们无法提供更多的办法为其提供进一步的论证了。所以所谓人没有信仰太可怕了，本身就是个伪命题，因为没有信仰的人根本就不存在。当然我们可以说根本就不存在的人太可怕了。
从这个角度上来说，马克思主义当然是一种信仰，这是一种解释世界的方法，并且提出了一种未来的可能性，这种可能性至少其何以可能还没有完全展示在我们面前，因此自然是一种“对于尚未证实的事情的确信”但是，作为一种信仰，马克思主义本身并不是和这位老师所讲的那些“信仰”是相同的东西。就像现代科学和这些“信仰”的差别一样，是基于理性的分析和人类逻辑的，并且具有实证意义的，因此把这些东西混淆在一起是非常不合适的事情。
马克思主义本质上是理论，所有对马克思主义的信仰离不开其理论的正确性。而马克思主义理论的正确性就在于：它把人当成人，而不是把人当成某种人，或者把人当成狗、把狗当成人之类。所有对马克思主义的真正的信仰都应该基于此出发，否则和宗教甚至邪教的“信仰”则无异。“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。德国理论的彻底性从而其实践能力的明证就是：德国理论是从坚决积极废除宗教出发的。对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样一个学说，从而也归结为这样的绝对命令；必须推翻那些使人成为被侮辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的东西的一切关系，一个法国人对草拟中的养犬税发出的呼声，再恰当不过地刻画了这种关系，他说：‘的狗啊！人家要把你们当人看哪！”’——格尔法哲学批判》导言，马克思。
如果顺着“人都应该有信仰，没有信仰实在是太可怕了，就像有些人信耶稣，信阿拉，信佛，还有像我们信马克思”的道理推下去，我们是不是可以得出：人都应该有信仰，没有信仰实在是太可怕了，就像有些人信耶稣，信阿拉，信佛，还有像我们信轮子功。人都应该有信仰，没有信仰实在是太可怕了，就像有些人信耶稣，信阿拉，信佛，还有像我们信奥姆真理教。最有意思的：人都应该有信仰，没有信仰实在是太可怕了，就像有些人信耶稣，信阿拉，信佛，还有像我们信元首。人都应该有信仰，没有信仰实在是太可怕了，就像有些人信耶稣，信阿拉，信佛，还有像我们信帝国主义。人都应该有信仰，没有信仰实在是太可怕了，就像有些人信耶稣，信阿拉，信佛，还有像我们信资本主义。
不能！因为血的历史已经证明这个人的理论是天大的缪误和笑话，信这个的不是傻子就是搞封建迷信活动。
