猎神歌是怒族人民在千百年来的社会实践中形成的一种口传文化，是民间艺人艺术才华的再现，它在怒族人民特别是在近代社会中起着一定的作用，今天来研究怒族猎神歌有何学术价值和意义呢?本人认为有以下几个方面：
(一)翻开怒族的社会发展史，我们都知道，怒族社会发展相当缓慢，生产力水平很低，在农业生产中，多以采集和狩猎为主.并以此来维系社会维系家庭。在思想意识上产生了万物有灵的原始的自然崇拜，把一切自然的力量归结在神的力量上，认为一种神在主宰着世界。从怒族的猎神崇拜及所产生的猎神歌，就是这样人们的思想、精神寄托于某一种的力量和某一种的衷肠.以维系生活、繁衍民族。而狩猎正是当时用以补充的一种生活方式，从这一点出发，又产生了对猎神的崇拜这一唯心的幻想的思维方式，经过艺人的加工传授而形成猎神歌。
而猎神崇拜与猎神歌，完全说明和反映了当时的社会发展水平和思想意识，它是社会发展中的一个宿影，而且从怒族有一个起源于一个共同的女始祖“孟英充”和共同的氏族图腾崇拜的传说，这些传说反映了怒旅在他们的古代历史时期曾经历过以女性为中心的母系氏族社会 因此，“盂”便作为一个女始祖而成为氏族所崇拜的对象。
所以，从猎神崇拜到猎神歌的形成、发展，仔细分析内在的思想，对研究当时的怒族社会和原始宗教的形成有一定的价值 同时还可以看到古代怒族先民的图腾崇拜和在日常生活中以及集会、人际交往中的各种古朴的习俗。
有些习俗，从现在的观点看来是落后的，然而放在当时的社会条件来考察研究，它还是起到积极作用的 ，此外，通过《猎神歌》，我们还可以
了解怒族原始狩猎生活时代的母系社会形态的一个侧面。因此，研究猎神歌，对我们了解当时的怒族社会、生产生活经验以及民风民俗有一定的帮助。
怒族猎神歌是在远古时代怒族人民，完全凭民间艺人根据当时的社会实践而口传下来的以别具一格的风格淋漓尽致地用艺术的形式流传下来的一部内容极其丰富、形象生动的口头文学，歌中的文学色彩很浓，笔调高，是艺术的再现。可见，当时怒族的口传文学和创作达到了一定的高度和水平.是怒族古代文化发展的鼎盛时期。为什么这支猎神歌代代口传、经久不衰、源源流长至今。其根本原因是它代表了当时社会发展的水平，代表了当时古代怒族的思想和文化。
怒族的《猎神歌》很有特点，既有曲，又有词，从中可以看出怒族古老的曲调和诗歌格律以及表现技巧。据说，怒族猎神歌长达四五百行，现在已没有人能完整地背出来。而现在流传下来的猎神歌，其内容极其丰富，情节生动，结构完整，它把怒江的动物及习性清楚地反映出来，有很强的史料性和知识性。
(三)研究怒族的猎神歌，还可以研究怒族的教育和审美 怒族没有文字，基本上处于与世隔绝的情况，在这种特殊的社会里.怒族人民很重视口传、身教的教育，这种教育涉及到生产、生活、体育、思想、道德、文化艺术等等领域，通过口传、身教一代又一代沿袭下来。
在实践中不断丰富和发展，我们还可以从怒族的猎神歌研究中发现，远古时候的怒族在长期的生产生活实践中已经有了审美意识。如在猎神歌中，当猎人猎到羚牛时，为了崇拜猎神，就意识到用杜鹃木、金竹做酒怀，用贝壳、雪白的鸡蛋壳做串帽，把羚牛打扮得象姑娘一样漂亮，而这一原始的古朴的审美意识在猎神歌中已表现出来。同时，也为研究怒族、傈僳族、独龙族民族关系史提供文字材料。
怒族猎神歌不仅仅反映古代怒族社会的生产生活状况和原始古朴的民间习俗。还可以了解到怒族口承文学的表现形式及艺术特点。
