翻开一本《第一国际史》，就是一部内部撕逼的历史，出版社在《第一国际史》的出版说明中以春秋笔法讲到，“作者以相当的篇幅叙述了马克思主义同国际的一些机会主义派别进行斗争的情况。而且这个年代的派别斗争的姿势特别有趣。魏特林喷马克思“有钱人使他变成了编辑，如此而已。”马克思喷魏特林“玩弄空洞虚伪的传教把戏”、“无知从来也不能帮助任何人！” 要不是马克思皱着眉头愤怒地打断他的话并发表白己的意见，他大概还会说得更多。魏特林的冷嘲热讽式的演说无非是想激动民众，但又不给他们以任何可靠的、深思熟虑的行动根据，这完全是在欺骗他们。马克思接着指出，刚才所谈的这种激起人们虚幻的希望的做法，只会把受苦受难的人们引向最终的毁灭，而不能拯救他们。特别是在德国，如果没有严格的科学思想和正确的学说来号召工人，那就等于玩弄空洞虚伪的传教把戏，一方面是一个慷慨激昂的预言家，另一方面只是一些张着嘴巴听他讲话的蠢材。……马克思继续阐述他的思想。他说，在一个像德国这样的文明国家，如果没有进步的理论，就什么事都做不成，事实也是如此，至今除了喧嚣叫嚷、有害的感情冲动和使事业遭到失败，什么事也没有做出来。魏特林苍白的脸上泛起了红晕，他又滔滔不绝地讲了起来。……他认为他的平凡的准备工作，也许要比抛开苦难的人民来进行批判和空洞的理论分析更有助于共同的事业。马克思听到最后几句话时，气得再也忍不住了。他使劲捶了一下桌子，桌上的灯都震得摇晃了。他跳起来说：“无知从来也不能帮助任何人！”
从马克思来看最早他是一个法哲学意义上的理性国家主义者和青年黑格尔主义也是关系密切，青年黑格尔主义实际上就是当时德国左翼青年生态位所流行的一个思潮嘛。马克思受赫斯，施蒂纳他们影响都有。（当然新黑格尔主义的问题太复杂了，莫斯本身就一个大命题，施蒂纳那种奇葩更值得 研究）问题是马克思在莱茵报时期算左派嘛。我觉得显然不算，要真的算的话，公知鼓吹的那套中国左右标准和西方是相反那套东西就有道理了。不过马克思在公知时期也不是纯粹公知，他是有信仰的公知，人家就是信卢梭讲后来变成康德主义传统绝对公意，后来他就发现资本主义的法学怎么和资本主义的社会老是左手打右手呢？他就不干了，林木法案是他经济思考的一个契机，但是马克思作为X派的一个思路实际上是他作为法权唯物主义的时期定型。马克思本质上是X派，而不是从当时德国政治激进派的左圈混出来的一个左派，或者说马克思从新定义一个对于社会激进变革有需求的生态位。原因是别人只是讲政治理论，只是填一个生态位的意识形态的缺，马克思搞的社会理论社会学的科学分析的奠基。
在马克思当时，社会主义刚刚开始运动，社会主义运动就是一个大杂烩，什么样的理论都有。不像后来的马克思主义者，把其他的社会主义流派全部开除出社会主义运动中。无政府主义算一派，巴枯宁、蒲鲁东就是这类代表，比马教徒更加激进，破坏性更强，而且也骂马克思主义是资产阶级，马克思同样给无政府主义扣了个资产阶级的帽子。在他们眼里，自己才是无产阶级的代表。这一派其实跟俄罗斯有点关系，但因为过于激进，俄罗斯还是让马教上台了。在之后的历史中，也几乎没什么存在感。马教徒，这一派有马克思、恩格斯，独特之处在于翻天论，但不废除政府，这是与无政府主义的差别。马教是非常激进的社会主义流派，因为过于激进的原因，最后成了俄罗斯、东亚某国的国教。马教成功上台之后，取消私有制，最终转变为一个君主专制和官僚专制的国家。
